Мой Господь

Ты такой большой, а я такая маленькая,
Как же мне Тебя в себя вместить?
Как могу объять я необъятное,
Как понять? Но я могу любить.

Почему Тебя люблю сама не знаю,
говорят что умер за меня.
Головой все это понимаю,
Голова одно, но есть душа.

Сердце есть и что-то непонятное,
То, что много выше головы,
Ты ко мне пришел из Невозможного,
Из надежды и моей мечты.

В мире где всевластно правят деньги,
Каменеет сердце, льется кровь,
Ты один твердишь тысячилетья
Про надежду, радость и любовь.

Слабая, среди людей я затерялась,
Без Тебя Иисус, я пропаду,
А с Тобою, может так случится,
И другому в чем-то помогу.

автор: Ольга Семеновна Андреева
Об авторе >
Все публикации Ольги Семеновны Андреевой >

Умереть и Воскреснуть со Христом, часть 1 (изучение Библии)

Сердце благовестия – рассказ о Боге во плоти, который принял страдания и смерть, которые не должен был принимать, из любви к нам. 3 года сам Иисус (лучший из проповедников), 12 апостолов + 72 других, которых он посылал на проповедь, проповедовали, что

Марк 1:14-15

сопровождая эту весть знамениями, чудесами, исцелениями. За 3 года они исходили вдоль и поперек весь Израиль (в ширину- 70 км, в длину – 300 км), все услышали так или иначе об этом. Результат? Библия говорит о 120 учениках в Иерусалиме и 500 в Галилее.

• После смерти и воскресения Иисуса Петр произнес одну-единственную проповедь, в которой поделился о том, что Иисус был распят за наши грехи и воскрес силой Бога, чтобы все, кто уверуют в Него, получат спасение, прощение грехов и дар Святого Духа, — без всяких чудес – сразу крестилось 3000!!

• Вот чего не хватало. Самый лучший проповедник в мире не смог обратить за 3 года столько, сколько за один раз его «некнижный и простой» ученик, не владевший особым красноречием и учительским даром. Впервые прозвучало послание о Кресте. Именно после этого Благая Весть стремительно начала распространяться за пределы Израиля.

Иисус Христос, Господь, хорошо знал, что его страдания и смерть – смысл и главная цель его земной жизни. 3 года он не столько стремился обратить людей, сколько максимально подготовить своих учеников к этому.

Матф. 16:21-25

Апостолы с трудом воспринимали то, что слышали. Очень тяжелое учение – речь идет о том, что Иисусу предстоит взойти на крест, который он несет, но этим дело не ограничивается. Предложение взять свой крест и идти за ним подразумевает то, что если ты несешь крест, то в конце пути придется повисеть на нем. (песня «Наутилуса»)

• Кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее – не получится пронести крест, а потом положить его и отойти в сторону. Неужели у Бога такой невероятный замысел? Будь милостив к Себе, Господи! (и к нам!) Да не будет этого с Тобою! (и с нами!) Ответ также очень тяжел для принятия — отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое.

Все остальное в учении Иисуса не вызывало такого сопротивления натуры. Было непонимание, были вопросы, споры. Идея, что они избраны, чтобы идти и плодоносить, звучала очень вдохновляюще.

Иоан 15:16

Но и в заповеди плодоносить прозвучало отрезвляющее предупреждение:
Иоанн 12:24-27

Нюанс: плодоносить можно только через смерть. На Голгофе эти метафоры превратились в реальность. Нужно было много времени, чтобы это понять, и начать исполнять, с готовностью платить цену. В день Пятидесятницы ученики увидели плоды смерти Иисуса – это было вторым по силе эмоциональны шоком после казни Учителя.

Евреям 5:7-9

В чем нужно было стать совершенным Иисусу? Нужны ли были ему испытания, чтобы избавиться от проблем с эгоизмом, гордостью или завистью? Он был совершенной личностью. В чем же он был не вполне совершен тогда? Вспомните, с чего мы начали. Крест был необходим чтобы помочь стать совершенным инструментом для спасения других.

Ему лично не нужен был крест (100% отречение от себя) для достижения личной праведности – не было грехов. Крест был нужен, чтобы принести плод – души спасенных грешников. Нам наш крест также не нужен, чтобы достичь личной праведности – мы разделили праведность Христа:

1Коринф. 1:30

Нам нужен крест для того же самого, что и Христу – без него не сможем плодоносить.

2 Кор 4:10-12

Смерть может быть и физической (примеры). Но чаще всего означает смерть для себя, т.е. полной отказ от управления своей жизнью. Бог хочет сделать из нас подобие Христа. Для этого ему нужно не только созидать нас, но и ломать время от времени. К сожалению, это неизбежный процесс. Мы – спасенные грешники, у нас есть Дух, и есть наша плоть, есть субьективное восприятие того, что с нами происходит.

Не всегда нас нужно ломать, потому что мы намеренно грешим – чаще потому, что мы движемся не туда, куда хочет нас направить Бог, и остановить нас мягко Он не может. Бог не сентиментален по отношению к нам точно так же, как не сентиментален врач по отношению к больному, у которого рука или нога в гипсе стала срастаться неправильно.

Врач делает просто ужасную вещь – он снимает гипс и ломает кость заново, чтобы по новой наложить гипс и только так кости будут расти как надо. Любовь врача к больному выражается в том, что он ломает ему кость. Ломает, потому что ни таблетки, ни массаж, ни даже уколы не помогут.

Нужно сломать кость. Кто ломал себе конечности? Я – нет, но жена и старший брат ломали. По их рассказам знаю, что это. Мы можем плакать, кричать, давиться слезами, но ничего поделать не сможем. Бог сделает то, что Он задумал, а не то, что мы хотим.

Второзаконие 32:39

Мы несем крест изо дня в день, но всходим на него не каждый. Время от времени происходят ситуации, когда нужно дать себя сломать — отдать полный контроль Богу и сделать то, что полностью не приемлет наша натура, здравый смысл, мнение окружающих, мирские установки и стереотипы – все и снаружи и изнутри нас сопротивляется тому решению, которое буде ожидать от нас Бог.

• Когда мы позволяем себя сломать, т.е. примиряемся с тем, что Бог делает с нами, и проходим через свои обстоятельства с духом покорности и доверия, то люди, которые в курсе наших обстоятельств и которые смотрят на нас, получают шанс увидеть Христа во плоти – нашей плоти. И тогда через время чудесным образом откуда-то появляются плоды – там, где и не ждали.

• Нести крест – означает идти с готовностью умереть для себя в тот момент, который Бог изберет и даст нам это понять через конкретную ситуацию. Эти ситуации можно назвать узловыми (сказка с камнем налево пойдешь — …, направо… прямо…) Мы идем по дороге и в какой-то момент оказываемся у развилки.

Бог довольно ясно показывает, какое направление Он считает правильным, но для нас именно это направление – самое ужасное из всех вариантов. От того, какое решение мы примем, зависит, в какую сторону направится наша дальнейшая жизнь (примеры: покаяние и крещение, брак, переезд…) Не все ситуации в жизни Иисуса были узловыми.

Было множество ситуаций, где не было принципиально важно – идти в один город или в другой. Он мог отменить одни планы ради других. Но быть на Пасхе в Иерусалиме, зная, что там произойдет – это решение было узловым. Крест был тем, что ожидал от Иисуса Бог и что Он не мог ни отменить, ни обойти.

Павел мог много раз менять свои планы, решать, куда идти и куда не идти, но понимание, что ему нужно быть в Иерусалиме, зная, что там с ним произойдет, требовало сломленности – это было узловым решением. Для Анании узловым решением было пойти к Павлу и крестить его.

Галатам 5:16-17, 24

Мы не каждый день распинаем плоть. Как правило, наши чувства, мысли и желания в большинстве случаев не находятся в резком противостоянии с ожиданиями Бога от нас. Узловая ситуация – это момент противостояния, момент наибольшего давления плоти.

Момент невероятного давления на нашу веру, справиться с которым можно только умерев для себя – отказавшись контролировать то, что происходит, отдав управление Богу и делая то, что угодно Ему, идя на одной вере сквозь обстоятельства, как пилот в слепом полете. Взойти на крест – это значит упасть на колени и согласиться принять чашу, которую Бог нам предлагает выпить.

Колоссянам 1:24

Павел говорит, что в страданиях Христа за нас чего-то не хватает, и он восполняет эту недостачу своими страданиями. Как вам нравится это заявление? Но это- Писание. Неужели в страданиях Иисуса ради нас действительно чего-то недостает?

• Всемогущий Бог не смог открыть себя людям на 100%, пока не показал им Себя страдающим во плоти. Иисус дал нам задачу – обращать этот мир. Для этого недостаточно быть любящими и служащими. Пока люди не увидят Иисуса на кресте, они не придут к Нему. Мы должны показать этот крест – а не только говорить о нем.

• Вот почему Богу нужно время от времени проводить нас через страдания со сломленным и угодным Ему отношением на глазах у других людей. У каждого из нас свой крест. И каждый из нас восполняет для своих ближних те страдания Христа, которые они не видели лично у Него, но увидят у нас.

автор: Михаил Калинин
Об авторе >
Все публикации Михаила Калинина >

Последние времена

Зачем сюда пришёл, кричит,
Как режет совесть его слово!
Вот дал по морде, не бежит,
Христос вас любит, что-то ново!

Любить меня, за что любить,
Моя дорога только в пекло!
А он о Боге говорит,
Плюю в него, сдают уж нервы!

Продажны люди, все как я,
Зачем же корчить тут святого!
Не слушайте его друзья,
Хотите, врежу ему снова!

Все посмеялись, разошлись,
Свой грех, над праведностью ставя!
Но, что ты совесть, стой, уймись,
Я дальше жить буду лукавя!

Но не могу заснуть и вот,
Впадаю в дрёму небольшую!
И вижу, как меня ведут,
На площадь пред дворцом большую!

Меня сейчас должны казнить,
Я вор, убийца и мошенник!
Вот кости начинают ныть,
Всё, я погиб, отпетый грешник!

Вижу, всё тело как болит,
А рядом вижу Иисуса!
Спокоен Он и не кричит,
А я в огонь идти боюся!

Вдруг вспомнил, как мне говорил,
Тот проповедник у Бродвея!
Прости Христос, я закричал,
Он посмотрел меня жалея!

И тихо мне сказал в ответ,
Я вижу, что ты обратился!
Ни для кого секретов нет,
Пойдут все в рай кто повинился!

автор: Александр Ахимов
Об авторе >
Все публикации Александра Ахимова >

Приди ко Мне

Приди ко Мне, обремененный,
Напрасно трудишься один.
Я взял твой грех, он Мне вмененный,
Души Спаситель Я Един.

Проклятье, гнев, возмездье Божье
Я за тебя переносил,
Твои грехи Меня убили,
Отец Небесный воскресил.

К тебе стучу Я в двери сердца —
Открой, узри рубцы от ран.
Душа, быть может, содрогнется,
Ведь в этих ранах ей бальзам.

Отдай Мне сердце твое злое,
Все новое в тебя вложу.
Омою все Своею Кровью,
Законы в мыслях напишу.

Не медли, чадо дорогое,
Не знаешь ты твой день и час!
Терплю Я долго, но не вечно,
Услышь Мой зов, приди сейчас!

автор: Эдуард Сибер
Об авторе >
Все публикации Эдуарда Сибера >

Какому историку вы верите?

Жизнь дает время. Его можно потратить на веру, доверие Богу, построить с Ним отношения и вырасти духовно на твердом основании. Для этого нужно решение. Тогда в жизнь приходят счастье и понимание истины. Ощутите силу перемен!

Рассказывает доцент кафедры всеобщей истории Петрозаводского Государственного Университета: читала Иосифа Флавия, читала Библию, когда она была запрещена (период с 1917 по 1986-й год — 69 лет!). Жизнь была трудной.

Однажды Бог прикоснулся — это неповторимое переживание, после этого уже живешь другим человеком. Сразу обратилась к Богу, внутри на сердце — полное ощущение перемен. Это не может остаться незамеченным ни для кого. В первую очередь перемены замечают самые близкие люди.

Откровение произошло в том, что такое Любовь — что любовь долготерпит, не бесчинствует, не ищет своего. Появилась стабильность и уверенность в жизни, так как Бог никогда меня не оставит!

Есть другой взгляд на жизнь, другой взгляд на историю. Нельзя подбирать факты и лепить такую историю, какую выгодно правительству. Нужно учитывать все многообразие фактов и нельзя исключать Господа Бога из истории.

Думающий человек видит все, что вокруг происходит и кому это выгодно. Руководителям государств выгодно убирать факты из истории, убирать Бога из истории. Так они участвуют в духовной борьбе за человеческие души.

Выбери себе правильного историка, от этого зависит не только вся жизнь, но и вечность. Историк должен быть мольно чистым и независимым от денег. Человек создан Господом свободным, выбор всегда за человеком — будет он верен Господу или достанется Сатане. У верного Богу человека высокие ценности и высокий смысл жизни, духовно богатый смысл. Господь дает силу не грешить!

Смотрите видео online «Выбор историка» (15:03):

Притча о промысле Божьем

автор: Анна Соловьёва

Притча есть одна о том,
Как попал корабль под шторм.
В одно короткое мгновение
Случилось кораблекрушение.

В живых остался один человек
Коротать он боялся оставшийся век
На острове диком и с пищею скудном
Таинственным, тихим и вовсе безлюдном.

Много прошло безрадостных дней,
Но всё не встречал он, несчастный, людей,
А с жизнью на острове всё не мирился
И только молился. Усердно молился.

Пока он с молитвой и верою жил,
Старательно плот себе мастерил.
И вот не напрасными стались труды,
На плот уложил все запасы еды,

И прежде, чем в путь долгожданный уплыть,
Пищи решил ещё раздобыть.
В чащу лесную спокойно ушёл,
Вернувшись, плота своего не нашёл.

На месте, где плот тот когда-то стоял,
Костёр ярким пламенем там полыхал.
Человек на колени в слезах опустился
И к Богу сердито тогда обратился:

«Как же Ты мог так со мной поступить,
Нет больше сил мне на острове жить!»
Взгляд вдруг случайно на море упал
Чудо случилось, которого ждал:

Про горе мгновенно уже он забыл —
Корабль спасительный к острову плыл.
Когда лишь домой, наконец, уплывал
Вопрос капитану один он задал:

— Как вы узнали, что я там живу
И помощи, помощи чей-нибудь жду?
— Всё просто,- ответил ему капитан,-
Мне твой костёр сигналом был дан.

Старался сложить его наверняка?
Заметить легко даже из далека!

Если жизнь для тебя, человек, не светла,
Твой маленький плот сгорел вдруг дотла,
Дымовой это может быть послан сигнал,
Что ждёт впереди тебя счастья причал!

Проблема зла и существование Бога

1. Формулировка проблемы:

Проблема с пониманием причин, почему Бог допускает существование зла — это большое препятствие в первоначальном формировании веры в Бога. Даже после того, как мы пришли к вере, Сатана будет использовать эту проблему, чтобы постараться сбить нас с пути в трудные времена нашей жизни.

Несколько лет назад я прочитал короткую, но хорошо обоснованную книгу Томаса Уоррена под названием “Доказали ли атеисты, что Бога нет?”. Спустя годы я не нашел лучшей книги на эту тему с точки зрения логики. В итоге я написал урок, представив основные аргументы этой книги в форме проповеди. Материал в этой статье адаптирован из той проповеди, впервые произнесенной много лет назад.

Рассматривая эту тему, держите в уме 2 вещи:

(1) Независимо от того, сколько объяснений может быть дано, решающий вопрос всегда будет в том, проявим ли мы веру перед лицом жизненных бурь.

(2) Хотя логика и рассуждение не могут убрать из нашей жизни те необходимые препятствия, которые должна преодолеть вера, всё же многие ненужные препятствия могут быть удалены с помощью практических объяснений. Было бы большой ошибкой не убрать из нашей жизни эти ненужные препятствия.

• Бесспорно, одно из самых вызывающих препятствий на пути к вере и доверию Богу основывается на вопросе: “Почему Он позволяет плохим вещам происходить с хорошими людьми?”, — как мы это часто формулируем. Среднестатистический человек сформулировал бы свой вопрос примерно так: “Почему Бог допускает болезни, голод, природные катаклизмы и такие злодеяния, как войны, убийства, насилие и жесткое обращение с детьми?”.

• Агностик выразил бы своё беспокойство таким образом: “Если Бог желает зла, то Он не добр. Если Бог не желает зла, но оно происходит всё равно, тогда Он не всемогущ. Следовательно, поскольку зло существует, Богу не хватает или благости, или силы”. А атеист высказался бы еще сильнее: “Добрый и всемогущий Бог уничтожил бы зло полностью. Но зло существует. А значит, Бога нет!”.

2. Определение основных понятий:

Прежде чем мы продолжим, требуется определить основные понятия. Определения “добра” и “зла” жизненно необходимы. Единственное настоящее зло — это то, что в Библии называется “грехом”, потому что грех разрушает наши взаимоотношения с Богом и с нашими ближними.

• С другой стороны, единственное настоящее добро — это Библейская “праведность”, это то, что всегда хорошо, что развивает наши взаимоотношения с Богом и другими людьми. Мы можем назвать “инструментом зла” то, что приводит людей в итоге к неправильным вещам (ко греху).

• Это могут быть как “камни преткновения”, так и “камни, которыми вымощена дорога”, но они по своей природе не являются злыми. И мы можем назвать “инструментом добра” то, что приводит человека к подлинному добру.

Таким образом, одно и то же происшествие может быть как “инструментом добра”, так и “инструментом зла”, в зависимости от того, как человек посмотрел на него и как отреагировал на него. Болезнь — хороший пример того, что может быть как благословением, так и проклятием.

• Проблема со здоровьем может сподвигнуть человека или злословить Бога, или обратиться к Богу, в зависимости от сердца этого человека. На самом деле, боль сама по себе не обязательно является злом. Она может быть просто симптомом проблем со здоровьем, который мотивирует человека получить необходимую помощь, или она может быть неизбежным результатом перенесенной хирургической операции, спасшей человеку жизнь.

• Определения некоторых качеств Бога необходимы для нашего понимания проблемы добра и зла. Когда мы говорим, что Бог “всезнающ”, мы говорим тем самым, что Он знает всё, что можно знать. Например, Он знал заранее, что человек согрешит и будет нуждаться в искуплении.

Поэтому Он создал мир, учитывая это — мир, подходящий для духовного развития человека. Наш мир никогда не предназначался для того, чтобы быть вечным раем — для этого предназначены Небеса!

• Когда мы говорим, что Бог “всемогущ”, мы осознаем, что Он может делать всё, что в принципе возможно сделать. Однако некоторые вещи невозможны по определению. Например, может ли Бог создать камень такой большой, что не сможет его поднять, или может ли Бог создать квадратный круг?

• Подобные вопросы производят такое впечатление, что, будь у Бога больше силы, Он бы смог. Но факт в том, что некоторые вещи — это не вопрос силы, даже Божьей силы! Он будет делать только то, что гармонирует с Его природой. Он не будет и не может лгать, например. И не будет вмешиваться в свободную волю человека.

Описать Бога как справедливого — значит сказать, что Он должен вознаграждать добро и наказывать зло. Поскольку Он создал человека как существо со свободной волей, Его справедливость требует, чтобы Он позволял человеку совершать настоящий выбор.

• Один из ключей к пониманию проблемы страданий и зла — понять, каково определение человека. По замыслу Бога, человек — это существо выбирающее, со свободой морального выбора (а не робот). Поэтому человек может выбирать, делать ли ему добро или зло, даже несмотря на то, что Бог отчаянно желает, чтобы он выбирал добро!

• Бог не мог создать человека (по определению) и затем отказать ему в праве выбирать. (Он мог бы сделать роботов без права выбора, но не человека!).

Атеист хочет знать, почему Бог не создал человека неспособным ко злу, но тем самым он спрашивает, почему Бог в принципе создал человека (поскольку свобода выбора — это часть определения, что значит быть человеком).

• Мы хотим иметь детей, даже зная, что они будут неоднократно делать выбор, который принесёт вред. Бог хотел благословить нас через взаимоотношения с Ним и с другими людьми, а вы не можете иметь взаимоотношений, если вы робот — для этого требуется выбор.

• Другое необходимое определение — это определение физического мира, в котором мы живем. Мы должны помнить, с какими целями он сотворен. Он был сотворен как идеальная среда для духовных целей. Некоторые из необходимых характеристик такого мира включают следующие:

1. Мир не должен предоставлять одни удовольствия без ответственности и без несчастий (иначе мы были бы избалованными невоспитанными детьми!).

2. Для человека должна быть создана атмосфера, в которой он может свободно практиковаться в выборе. (Поэтому некоторая дистанция существует между ним и Богом; ему нужно видеть достаточно свидетельств о Боге, чтобы знать, что Он есть, но не настолько много, чтобы это ошеломляло его и принуждало к каким-то решениям).

3. Мир должен быть подходящим для удовлетворения физических нужд человека.

4. Мир должен функционировать как “законопослушный”, чтобы научить человека взаимосвязи между причиной и следствием. Без этого свойства миром бы правил хаос, и человек не мог бы научиться таким ценностям, как ответственность и мораль. Например, топор прекрасно подходит для того, чтобы рубить деревья, но им можно также рубить людей.

• Кирпичи обладают прекрасными свойствами для строительства из них домов, но их также можно использовать, чтобы ударить кого-то по голове. Что можно сделать с таким “двойным назначением”? Вы не можете забрать способность выбирать у человека, но также вы не можете и заставить топор иметь одни свойства применительно к деревьям и другие — применительно к живым людям!

• Вывод таков, что мы должны узнать закон причины и следствия: что мы посеем, то и пожнем. И этот урок нельзя выучить, если топоры не будут всегда острыми, а кирпичи — всегда твердыми!

5. Этот мир должен давать вызов интеллектуальным способностям человека; он должен учить его иметь дело с препятствиями.

6. Наконец, такой мир должен быть временным, но крайне существенным для того, чтобы делать в нем духовный выбор.

Уроки, которые нужно усвоить:

Стоит сказать слово о причинах человеческих страданий. Истинное зло (грех) всегда происходит из свободного выбора человека. Бог не хочет, чтобы человек делал такой выбор, и Он удивительным образом трудился в течение веков, влияя на выбор людей, чтобы он был праведным.

• Одного взгляда на Иисуса на кресте должно быть достаточно, чтобы доказать это утверждение! Тем не менее, намерение Бога таково, чтобы мы смотрели на все вызовы, свойственные нашему временному миру, с верой, и реагировали на них по вере, чтобы Он мог достичь Своих целей через них.

• Такие вещи, как болезни — это часть временного мира, и они могут стать “инструментом добра” в том, чтобы помочь нам опереться на Бога. Природные катастрофы напоминают нам о нашей хрупкости и помогают нам осознавать, что мы нуждаемся в Боге.

Некоторые, а может быть, и большинство из этих катастроф восходят своими корнями к тем изменениям, которые претерпела окружающая среда после потопа, описанного в книге Бытие — а этот потоп (а значит, косвенно и последующие экологические изменения) был вызван человеческим грехом.

• Некоторые катаклизмы сегодня связаны с тем, что мы сами сделали, загрязняя и нанося вред нашей окружающей среде, но сам факт того, что мы испытываем действие стихийных бедствий, согласуется с целью Бога тренировать нас духовно. Они напоминают нам, что в жизни есть определенность (в том, что она закончится) и есть неопределенность (в том, что мы не знаем, когда).

Теперь давайте рассмотрим замысел, стоящий за человеческими страданиями. Божье позволение страданий напрямую связано с Его целью духовного развития человечества. Большая часть человеческих страданий вызвана непосредственно свободной моральной волей людей.

• Чтобы страдание произвело желаемое Богом влияние на совершаемый нами выбор, оно должно выпадать всем нам “случайно”, “беспорядочным” образом. (Если бы страдания случались только с неправедными людьми, то искушение искать Бога из неправильных побуждений было бы слишком сильно!).

• Мы получаем многообразную пользу от страданий, если мы отвечаем на наши обстоятельства верой в Бога. Страдание создает условия для того, чтобы человек жил жизнью самоотречения, а это — самая лучшая из всех возможных жизней.

Страдание дает человеку возможность развивать его моральный характер, посмотрите об этом 2 отрывка из Библии:

Иакова 1:2-4


Римлянам 5:1-5

Бог может приводить людей к Себе через страдания — или в самом начале, или позже, если они покинули Его. Страдания предоставляют самый лучший способ испытать, насколько человек любит (например, вызывая необходимость выбирать — пострадать или согрешить?).

• Страдание может развить в нас сострадание к нашим ближним. Оно помогает человеку больше ценить свою любовь к Богу и Божью любовь к нему, его любовь к ближним и любовь ближних к нему. Страдание поможет любому человеку сильнее ценить ту жизнь, что грядет.

• И наконец, наше страдание влияет на других людей, побуждая их стать христианами, потому что они видят нашу реакцию на страдания, которая так сильно отличается от реакции неверующих. Крест, который мы мужественно несем в своих жизнях — это по-прежнему “козырь” для других (Кол. 1:24).

Какое отношение нам иметь к своим человеческим страданиям — зависит от того, каково возможное предназначение этих страданий. Когда мы рассматриваем несколько вариантов того, что Бог, возможно, старается достичь в наших жизнях, мы учимся, каков будет подходящий ответ веры.

• В одном случае, Бог может наказывать Своих детей для того, чтобы воспитать их, и в этом случае мы скромно подчиняемся. В другом — мы можем страдать от гонений из-за того, что мы — сыновья и дочери Бога, и в таком случае мы радуемся. В третьем, мы можем быть не в состоянии понять, почему же всё-таки мы страдаем, и в этом случае мы доверяем.

• Во всех случаях мы смотрим на крест Христа и видим, что Бог разделил с нами наше страдание, испытал его в полной мере и тем самым показал нам величайшую любовь. Теперь Он призывает нас последовать за Ним, доверяя, что наша вечная награда с лихвой перевесит временную борьбу.

Когда мы способны убрать с пути нашей веры препятствия, вызванные проблемой боли и страдания, мы оказываемся в гораздо лучшем положении для того, чтобы видеть Бога более ясно.

Автор: Гордон Фергюсон (ноябрь 1999 г.)
Перевод: Александр Пасечный, 2011 г.
источник: www.icocnews.ru

Наши ожидания и наши представления (изучение Библии)

Ученики Иисуса, которые на первых порах почти ничего не знали о Слове Бога («люди простые и некнижные…» — Деяния 4:13) постепенно стали неплохо разбираться в Писаниях. У них начали появляться глубокие вопросы. Они даже стали беседовать с книжниками. В одной из бесед те спросили – знают ли они, что перед Мессией должен прийти Илия? Ведь именно это обещание содержится в последних стихах книги Малахии?

Малахии 4:5-6

Они прибежали к Иисусу с вопросом – это правда? Но если ты – Христос, то где же Илия, его обещанный приход? Почему о нем никто не слышал? Эта ситуация описана в 17-й главе у Матфея:

Книжники ждали Илию – потому что его приход был обещан пророком. Книжники — самые мудрые и знающие Писания люди в Израиле — имели правильные ожидания: они ждали прихода Илии как знака, что Мессия уже близко.

• Как они себе представляли приход Илии?
4-я Царств 1:7-10 —

Мы все с детства смотрим американские фильмы-фэнтези, хорошо представляем себе, как это выглядело. Книжники, хотя фэнтези не смотрели, но Библию знали хорошо. Когда они читали «Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня,» — какие видения у них в голове возникали?

(подсказка: Иудея оккупированная страна, римляне топят в крови любые попытки восстать… и тут на поле боя возникает легендарный Илия с лазерным оружием… один луч – и вместо римского легиона куча жареного мяса…)

от Матфея 17:12 —

— ни один человек, даже самый духовный, не понял, что Иоанн и был Илия. У людей было свое представление о том, как Бог будет работать и двигать свое Царство, основанное на их понимании Писаний. Книжники правильно ожидали прихода Илии — но просмотрели его, не увидев Илию в Иоанне.

от Иоанна 10:41 —

Иоанн-Креститель не умел творить чудес, не бросался молниями. Его бескомпромиссность, радикальные проповеди, и внешний вид должны были стать подсказкой — но никто не понял. Почему? Так много мудрых людей… почти все перебывали у Иоанна на Иордане – что они там увидели?

от Матфея 11:7-8 —

Пустынная болотистая местность, заросшая камышом, невысокий человек в грязной верблюжьей шкуре, довольно истощенный – на кузнечиках и диком меде особенно не поправишься… Совсем не тот сказочный образ “крутого парня Бога”, который вырисовывается при чтении историй о подвигах Илии. Все было перед глазами у людей, смотрящих на Иоанна – и никто, ни один, не понял, что это и есть Илия. Потому что у людей было свое видение того, как придет Илия, что он будет делать и как он будет выглядеть.

Иоанн-Креститель под эту картинку не подходил никак. Его дар проповедника, шкуры и кузнечики были совершенно не интересны тем, кто ожидал увидеть Илию со стратегическим оружием.

…то же самое повторилось и с Иисусом. Его распяли не потому, что тем, кто кричал Пилату “распни его!” он лично чем-то досадил. Люди хотели видеть его наказанным только лишь потому, что для большинства он был оскорбительной пародией на их видение Мессии. Как все представляли его приход? Вместо самого крутого царя в мире (всемогущего и неуязвимого) – плотник верхом на осле… И этот избитый невзрачный бедняк рядом с влиятельным Пилатом – долгожданный всемогущий Мессия?

У вас было такое — есть ваша любимая книга, и вы узнаете, что ее экранизируют. Вы с нетерпением ждете премьеры и уверены, что на экране будет именно тот герой, каким вы его себе представляете. И — о ужас — на экране вообще не тот человек! Вы отказываетесь признавать, что книжный персонаж, ваш любимец, и этот человек на экране — одно и то же. Вы жестоко разочарованы.

Вот такие же чувства искренне испытывали многие из тех, кто кричал Пилату — «Распни его!» Они испытывали жестокое оскорбление — настоящий Мессия в их представлении не дал бы над собой издеваться и над ними тоже не позволил бы. Жалкий самозванец, и поделом ему!

Мы думаем — вот слепые! ах, мы бы на их месте…

…я еще много лет назад сам себе придумал такую задачу — если бы напротив меня выстроили беспорядочной толпой всех персонажей Библии из обеих заветов, о которых более-менее подробно изложено, а это сотни человек — и попросили меня обойти их всех и попробовать узнать Иисуса в этой толпе — узнал бы я Его? чем больше я думал над этим, тем больше сомневался в том, что я бы его узнал. Скорее всего, нет.

Я ничем не отличаюсь от тех людей. Просто, в отличие от них, у меня есть правильный ответ в конце задачника, где написано, что Иоанн на Иордане – это и есть Илия, а плотник из Назарета – это и есть Христос. Я, в отличие от них, смог заглянуть в конец учебника и прочесть ответ. А если бы у меня его не было? Будь я в той толпе, я бы кричал то же самое и испытывал те же чувства, что и они — не надо обманываться.

…тогда не мне осуждать тех, кто не узнал Илию в Иоанне и Мессию в сыне плотника. Да цель и не в том, чтобы их обвинить или оправдать. Скорее, это предостережение — у нас есть та же опасность — за своими ожиданиями не понять, что же Господь хочет сделать сегодня в нашей жизни. Наше представление о том, как он будет отвечать на наши молитвы может не дать нам увидеть, что Он уже ответил.

• Мы хотим видеть Его работу в своей жизни, в жизни близких нам людей, в жизни церкви в своем городе, в мировом масштабе… У нас есть какие-то картинки того, что должно произойти. Это естественно и правильно – плохо, если их нет, если мы вообще ничего не ожидаем. Но есть опасность так сильно влюбиться в свое видение того, что Бог сделает, что мы не заметим, как он уже ответил нам – но совсем не так, как мы себе это представляли.

Мы молимся о здоровье, о свободе, о достатке – они необходимы нам, чтобы трудиться для Него. Сможем ли мы отказаться от этой уверенности и принять то, что не всегда благословение – здоровье, иногда нужно чтоб мы заболели — и что-то поняли, потому что по-другому никак? Не всегда благословение — это свобода и богатство, иногда это несвобода и бедность — если только через это мы что-то поймем о Нем, что не поняли бы в благополучии…

Иудеи молились о приходе Мессии, чтобы он избавил их от нищеты и оккупации. Они не поняли, что нищета и оккупация страны были необходимым условием появления Мессии, подготовительной работой для прихода Христа, а ее завершением стал приход Мессии в виде невзрачного бедняка из провинции. Все это вместе работало на одну цель — чтобы ускромнить тех, кто ожидал Христа. Они были слишком уверенные в том, что знают, как все произойдет.

…так страшно и так жалко – люди молились о Мессии, и Бог ответил – Мессия пришел и умер за грехи людей, он искупил их, он подарил им обещание о вечной жизни… а люди даже не заметили. Они по-прежнему ждут того, кто избавит их от оккупации и нищеты, всемогущего победоносного Царя… Устав от ожиданий, они сами подняли восстание – и римляне уничтожили почти все население.

Лука 19:41-44

Что испытывает Иисус, глядя на нашу жизнь? Радуется или плачет – оттого что мы упорно не замечаем, как Бог отвечает на наши молитвы, потому что Он отвечает на них не так, как мы хотим?

• Мы ожидаем плодов для Бога, но — вспомним притчу о виноградаре — иногда для этого специалист с секатором вынужден беспощадно обкромсать все ветви, просто изуродовать дерево, на наш взгляд. Но он знает — иначе весь рост уйдет в крону, в листья, в ветви, а плодов не будет.

• Если мы молимся о плодах, нужно быть готовыми, что нас могут обкромсать очень капитально, наши возможности, наши обстоятельства, Бог может убрать из нашей жизни много чего — чтоб освободить место для плодов. И это и будет его ответ на нашу молитву. А мы молимся о плодах — и чтобы при этом было как можно больше листвы и ветвей…

от Иоанна 12:24

«Умереть для себя» означает не в последнюю очередь умирать для своих собственных представлений о том, как Господь будет отвечать нам. Он нас любит – и поэтому ответит обязательно. Но при этом вовсе не будет подстраиваться под нас и наши ожидания.

• Мы, в отличие о тех людей, имеем всю полноту информации из Библии – но это не делает нашу задачу более легкой. Как и Петру, нам нужно набираться смелости и говорить – да, я верю, что вот эти обстоятельства – это и есть Твой ответ на то, о чем я говорил с Тобой, хотя они совершенно не похожи на то, о чем я надеялся и как все себе представлял.

• У апостолов были те же стереотипы о Мессии, что и у всех. И у Петра они были. Когда Иисус спросил – за кого вы почитаете меня? – все молчали. И только Петр, не имея готового ответа, смог набраться смелости и сказать – да, если честно, ты вообще не похож на то, что я ожидал, ни внешностью, ни тем, что ты делаешь, и т.д. – но все-таки, я думаю… да, я точно думаю что ты – Христос.

Иисус хорошо знал, чего стоило Петру это сказать. И он был невероятно рад, настолько, что его радость видна в его ответе Петру даже спустя тысячи лет:

от Матфея 16:17-19

Пусть наша смелость в мечтах и наша скромность в том, как мы отказываемся от своих представлений, так же радуют Иисуса сейчас, когда Он смотрит на жизнь каждого из нас.

Каковы наши ожидания и наши представления?

автор: Михаил Калинин
Об авторе >
Все публикации Михаила Калинина >

Найти смысл жизни

Когда родился Ник Вуйчич, для его папы и мамы не было праздника, наоборот, люди думали что его рождение — беда для их семьи. Ник родился без рук и ног, и когда он подрос, не видел смысла в своей жизни. Его спас и подарил великий смысл в жизни Иисус Христос.

Спаситель Иисус дал Нику Вуйчичу то, о чем многие даже и не мечтали: Ник стал счастливым, его интересная жизнь наполнена большим смыслом, он побывал во многих странах и в этом видео расскажет вам о себе и о Том, кто ему помог, Иисусе Христе.

Смотрите видео online «У Бога хватит терпения» (8:22):

Не смотря на ваши обстоятельства жизни, обратитесь к тому, кто поможет найти смысл вашей жизни!

Прости

Господи, прости меня,
Я была несовершенной.
Ты терпеливо ждал меня,
И я пришла к Тебе с повинной.

Ну не могу придти тот час
К Тебе на службу в церковь!
Дела мирские про запас
Готовлюсь делать летом.

Ведь лето кормит нас зимой
И Божья помощь в воле,
Ты ж, Господи, пребудь со мной,
Участвуй в моей доле!

Чтоб получать новые статьи сразу на свою почту, введите сюда свой e-mail:

Ваш e-mail надежно защищен. В каждом выпуске есть ссылка чтоб отписаться.

118 популярных уроков из Библии в алфавитном порядке:
1. 12 причин, почему Иисус Христос пришел на Землю
2. 209 имен Иисуса Христа
3. 300 задокументированных эпизодов жизни Иисуса Христа в хронологической последовательности Евангелий (гармония)
4. 50 причин, по которым Христу надлежало пострадать и умереть
5. Апологетика и христианское мировоззрение
6. Бесы и суеверия: вся правда о "нечисти", ч. 1
7. Библия и нетрадиционная сексуальная ориентация
8. Библия против олигархов или гимн среднему классу
9. Божество Иисуса Христа
10. Божье Слово о нашем жительстве на небесах
11. Большие пророки и писатели-романисты
12. Брак, развод и повторный брак
13. Бытие и Новый Завет (изучение Библии)
14. Вера героев Бытия
15. Вера и сомнение
16. Вера
17. Видео: Вручи себя Христу (видео)
18. Вспоминайте жену Лота
19. Выход Авраама. Какова должна быть реакция на Божьи призывы
20. Давид и Езекия - безоглядность веры
21. Давид: сердце любящее Бога
22. Двенадцать силлогических доказательств, подтверждающих существование Бога
23. Десятина в новозаветное время
24. Дневник Иеремии
25. Домашняя церковь
26. Евангелие от Иоанна (комментарии)
27. Евангелие от Луки (комментарии)
28. Евангелие от Марка: Профессионализм авторов евангелий и реакция читателя на действие
29. Евангелие от Матфея (комментарии)
30. Евангелия об отношениях с Иисусом. Тайная вечеря
31. Зависть
32. Знакомство с апостолами
33. Иов
34. Исайя: стоя у подножия
35. Исповедь
36. Истории жизни + уроки: ..и пришел Ангел...
37. Как использовать апологетику в евангелизации
38. Как практически созерцать Господа Бога
39. Как слышать голос Бога?
40. Книги об Иисусе Христе
41. Когда 1 не равен 1
42. Конец света: "Мания 2012"
43. Корова цвета крови
44. Красота Библии спасет мир
45. Крещение младенцев: есть ли основание в Библии?
46. Крещение: Приведите дорогу в порядок - едет царь!
47. Крещение: рассмотрим доктрину
48. Личные отношения с Богом (аудио-семинар, 17 часов)
49. Личные отношения с Богом. Часть 1-я: Ценность личных взаимоотношений с Богом
50. Любовь (аудио-семинар, 7ч 54мин)
51. Многократно и многообразно
52. Молитвы Авраама
53. Муж скорбей и изведавший болезни, часть 2
54. Наблюдай и будь спокоен
55. Настоящая религия: Забота о бедных
56. Наша награда (урок из Библии)
57. Наши ожидания и наши представления
58. Не такой уж Ветхий (изучение Библии)
59. Нечистота (изучение Библии)
60. Ножницы (урок из Библии)
61. Отказ от самостоятельности
62. Откровение Иоанна. Апокалипсис. часть 1
63. Откровение Иоанна. Апокалипсис. часть 2
64. Отношения с Богом: Любовь к Богу
65. Панки Ветхого Завета
66. Пасха (1)
67. Пасха (2)
68. Пасха! Христос воскрес!
69. Пасха: 1-е воскресенье после Пасхи
70. Истинное значение Пасхи: Почему эта ночь такая особенная?
71. Песни Песней (изучение)
72. Песни Песней (аудио-урок)
73. Петр и ветхозаветные пророки>
74. Подтверждение достоверности Евангелий
75. Поиграем в Бытие
76. Покрытие головы (изучение Библии)
77. Послание евреям
78. Послания – эпистолярный жанр Библии
79. Последствия зла в нашем мире
80. Почему Иисус Христос пришел на землю
81. Поэтика Асафа (изучение Псалмов)
82. Прекрасное далеко
83. Притча о двух должниках
84. Притчи о богаче и Лазаре, и о девах со светильниками
85. Притчи
86. Проблема зла и существование Бога
87. Пророки среди нас
88. Пророки: Поэзия и проза
89. Пророчества об Иисусе Христе и факты их исполнения
90. Просить большего
91. Псалом 106
92. Псалом 150 или "продолжение следует"
93. Псалом 31 и 50
94. Псалом 35
95. Псалом 39
96. Псалом и молитва Иисуса Христа
97. Рабство (изучение Библии)
98. Свой среди чужих, чужой среди своих
99. Семья лидера нации
100. Сколько денег тебе нужно?
101. Служение: Илия и Елисей
102. Спасение и грех в жизни христианина (видео)
103. Стабильность эпохи Соломона (изучение Библии)
104. Суббота (изучение Библии)
105. Тайна последней трубы
106. Твой подарок для Него
107. Толковании Библии
108. Умереть и Воскреснуть со Христом, часть 1
109. Учителя и пророки
110. Христианское радио прослушать online
111. Христианство и психология, часть 1
112. Целенаправленная молитва, усиленная постом
113. Человек, которого Господь дал нам в пример
114. Что происходит после смерти?
115. Чудеса, публично совершенные Господом Иисусом Христом
116. Я говорю Иисус - подразумеваю небеса, говорю небеса - подразумеваю - Иисус
117. Язык Второзакония
118. Языческое наследие (поэма)



Пожертвуйте, пожалуйста, на развитие проекта >

• Copyright © 2011-2016г. Все материалы сайта авторские, защищены и разрешены к копированию только с активной ссылкой на страницу текста.
Поделиться на Facebook Поделиться
Загружается...
Поделиться на Twitter Tweet
Загружается...
Поделиться на Google Plus Поделиться
Загружается...
Поделиться на Pinterest Поделиться
Загружается...
Поделиться на Linkedin Поделиться
Загружается...
Поделиться на Delicious Поделиться
Загружается...
Поделиться на Vkontakte Поделиться
Загружается...
Версия для печати Печать