исследование

Истинное значение Пасхи: Почему эта ночь такая особенная? (изучение Библии)

 От редактора DisciplesToday: «Несколько лет назад я праздновал Пасху в Иерусалиме в окружении 300 евреев со всего мира. Этот опыт открыл мои глаза на значение Пасхи для современных христиан во всех поколениях». Филипп Лестер, наш брат-еврей из Церкви Христа в Нью-Йорке поделится своим изучением Библии на эту тему.

 

«Избавьтесь от старых дрожжей, чтобы стать новой опарой теста, ибо вот что представляете вы собой как верующие: хлеб без закваски. Ибо Христос, наш Агнец пасхальный, был отдан на заклание» (1-е Коринфянам 5:7).
(далее…)

Личные отношения с Богом. Часть 4: Отношения с Богом это…

Доброго времени суток, уважаемый читатель! Приветствуем вас сейчас на практическом семинаре «Личные отношения с Богом»!
Устраивайтесь поудобнее, настройтесь на изучение — и начинаем!

ЧАСТЬ 4-я: Отношения с Богом это…
Продолжительность: 1 час 43 минуты.
Автор: Сергей Шидловский.

РЕКОМЕНДАЦИИ:

Перед началом прослушивания:
1. Уберите все, что вас может отвлекать (выключите звуки бытовой техники, предупредите домашних чтоб не отвлекали вас, передайте близким ответственность за детей или чем-то займите их, ..тоже самое — с домашними животными, и переведите мобильные устройства в беззвучный режим).
2. Приготовьте Библию и тетрадь для конспекта и ручку.
3. В молитве попросите Господа Бога, чтоб дал вам откровения.

Во время прослушивания:
4. Сразу записывайте все откровения, которые вам открываются.
5. Молитвенно благодарите Господа.

НАЧНЕМ:

Включите запись семинара и начните изучение:

˙˙·٠•● ♡ ♡ ♡ ●•٠·˙˙

Скачайте запись, если вы не видите плеер и чтоб прослушать повторно в наушниках, в дороге, между дел, или в автомобиле:
Скачать 4-ю часть >, время: 1:43:13, 34.2 Mb

Здесь дана лишь небольшая часть текста этой записи. Ниже, в самом конце текста, есть форма отправки комментариев — напишите в ней, пожалуйста, ваш комментарий о том, что вам открылось во время прослушивания этой части семинара и прочтите комментарии написанные другими слушателями курса.
Плодотворного изучения!

1. Личные отношения с Богом – это отделённое для общения время или тайная комната — (Мф.6:6) «Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно». Кто должен воздать нам явно? Отец. Что должны делать мы? Искать Отца, Который втайне.

Легко жить, когда знаешь, где чья часть. Наша часть – искать Его, Его часть – воздавать нам явно. А мы часто: гоняемся-гоняемся за этим явным, а оно, как завидит нас – и дёру от нас! Где эти все благословения? Мне сразу сказали: «Ой, Сергей, проблем у тебя теперь не будет, денег у тебя будет навалом, болеть ты никогда не будешь (даже забудь! «ранами Иисуса мы исцелились»).

2. Я думаю: «Во класс!» и жду. Полгода прождал – что-то денег не прибавляется особо. Вроде, всё делаю, как сказали: жертвую, ну, вроде всё делаю – сказали: «Служи Господу, и Он восполнит все твои нужды», служу аж донельзя уже – что-то тоже не имею ничего. Ну, те, которые так говорили, они это как бы верой заявляли, и они в общем тоже не имели. Но меня настроили, и я ждал-ждал.

Естественно, когда мы с женой поженились, я заявил: «Ой, у нас проблем вообще не будет! В нашей лодке плывёт Иисус, и никакие штормы нам не страшны!» И потом когда прошло несколько месяцев, моя жена закрылась в ванной, плакала из-за того, что мы с ней поссорились, я сидел угрюмый такой и думал: «Зачем я женился?!»

3. И думаю: «Вот почему мы оба служители Божьи, а вообще нет счастья в семье? Мы же оба служим, и Бог же нам дал откровение», а у нас было такое ясное откровение, Бог нам сказал о том, что мы друг для друга предназначены. «Но почему нет вот такой полноты?» и я включил видеокассету со свадьбы, и я там такой: «В нашей лодке плывёт Иисус!»

Я смотрю так на этого парня в телеке и думаю: «Знал бы ты, что тебя ждёт!» Вот вам и деноминация не помогла, и служение не помогло. И я сидел и думал: «Что ж такое?!» А теперь знаю: оказывается, опять -нам нужен ключ Давидов, без этого ключа для нас все двери закрыты, куда ни ломись.

4. Оказывается, когда Бог начал налаживать мои отношения с Ним, а Он же Эль-Шадай, «богатый Бог», но не только богатый Он же ещё и щедрый, Он восполняет наши нужды. Когда я стал общаться с Ним постоянно, Бог стал восполнять нужды мои уже не просто теоретически, верой, реально стали восполняться: финансы стали приходить, благословения разные другие стали приходить.

И я знаете, что теперь точно знаю? Что, оказывается, не закон сеяния и жатвы нас благословляет, не то, что мы десятину Богу отдаём, нас благословляет, не то, что мы служим Ему, нас благословляет, я понял: нас благословляет Господь! Ради такого откровения стоит жить! А практически это означает, что нужно начать проводить с Ним время!

5. И все остальные законы без этого просто не работают, а если бы они даже для кого-то бы и сработали, если бы кому-то и удалось бы их урвать, то мы же говорили о том, что благословение Бога без Бога – это уже проклятие. Но когда мы приходим к Богу, то начинает закон сеяния и жатвы работать, десятину что мы отдаём, механизмы начинают работать (машина без бензина никуда не поедет)..

То же самое в семейной жизни, даже в библейских школах я отучился, даже уже учение о семье знал, а счастья семейного не было, и только когда наладились отношения с Богом в нашей семье, и Бог стал над нами работать в тайной комнате, наша семья изменилась просто радикально.

6. И я понял: вот чего мне не хватало, учение у меня было о семейной жизни, но учение сердце не изменит: ты будешь знать, что нельзя раздражаться, и ты будешь думать: «Нельзя раздражаться» и в это же время будешь думать: «Поубывал бы всех!», ты просто не сможешь с собой совладать.

Когда налаживаются наши отношения с Богом знания оживают, и они становятся уже нашим опытом нашей жизни; знания превращаются в откровения. Если в зале сидят два человека: один закончил пять библейских школ, второй не закончил ни одной библейской школы, и который не закончил ни одной библейской школы, у него есть личные отношения с Богом.

7. А тот, который пять школ закончил не имеет отношений с Богом, и кто-то стоит тут учит и говорит, скажем: «Самое важное в жизни – это личные отношения с Богом», так вот человек, у которого есть знания, но нет личных отношений с Богом, он слышал эту истину уже много раз (ведь он закончил уже пять библейских школ), а этот её слышит, например, впервые, или любую истину, но он с первого раза поймёт её глубже, чем тот с сотого раза.

Потому что когда у нас есть личные отношения с Богом, тогда Бог начинает Сам открывать нам всё. И поэтому мы и говорим, что нам нужна удочка, а не просто рыба. То есть нам надо наладить личные отношения с Богом, тогда чтобы мы ни читали, что бы мы ни слушали, будет становиться для нас откровением, Господь будет для нас это открывать.

8. Есть два вида общения с Богом: на ходу (непрестанная молитва) и тайная комната – время отделённое лишь для общения с Богом, когда мы отделяем время ото всех дел и ничего не делаем, как только общаемся с Богом. Так вот когда мы говорим, что самое важное в жизни – это личные отношения с Богом, мы говорим, что, во-первых, самое важное в жизни – это тайная комната или отделённое время, потому что невозможно на ходу, непрестанно молясь, отдать Богу сто процентов своего внимания, часть внимания – несомненно, но сто процентов нереально..

Если ты постараешься сконцентрироваться на Божьем лице на сто процентов (а что такое на сто процентов? это, считай, вот у тебя перед глазами будут рукой водить, а ты – улетел), ты вот сосредоточился на Божьем лице на сто процентов, например, переходя дорогу – через секунду ты увидишь Его лицом к лицу и не будешь этому рад. Он скажет тебе: «А чего это ты так рано пришёл ко Мне на небеса?!» «Да, вот, я искал Твоего лица… и нашёл». Значит, нам нужно специальное время, и вот там мы уже можем сконцентрироваться.

9. Один человек, молодой монах спросил у старого, опытного: «Батюшка, а скажите мне, что такое чистая молитва?», ну, имея ввиду «настоящая молитва». «Настоящая молитва? А очень просто: встану я на молитву до захода солнца, вечером, а когда глаза открою – солнышко уже высоко, а я и не приметил». То есть прошёл вечер, ночь, утро, а он и не приметил..

Есть такой вид молитвы, когда ты можешь прообщаться с Богом, скажем, день и фактически не заметить, как время пролетело; более того, это наша с вами цель, потому мы с вами все умеем молиться поверхностно, и мы так много общаемся с Богом на ходу, что даже придя в тайную комнату, мы всё равно общаемся с Ним на ходу: половина мыслей о том, половина – о сём, и где-то заодно там: «Господь, Господь», всё равно какая-то мешанина, каша в голове.

10. Но, оказывается, наша цель – научиться так отдавать своё внимание Богу, чтобы на длительное время забывать обо всём кроме Него, и это возможно сделать не только в каком-нибудь монастыре, но и в нашей с вами повседневной жизни. Самый главный ключ к такому хорошему общению с Богом – это тайная комната, иметь каждый день не просто время на ходу с Богом, а отделённое время, уходить, отделять время от всех дел, уединяться с Богом и ничего не делать, как только общаться с Ним, ни о чём не думать, как только общаться с Ним.

И если ты будешь это делать каждый день со всяким постоянством, то всё больше и больше мы будем узнавать о том, как это так общаться с Богом, чтобы забывать обо всём на свете; более того, когда в течение вот этого времени в тайной комнате ты сконцентрируешься вот так на Боге, то даже потом, когда ты будешь жить весь день, заниматься разными делами потом, то уже гораздо легче хранить своё внимание на Боге даже в процессе дня, потому что получается, что ты уже это достиг с утра, просто надо поддерживать это, а если ты не достиг этого с утра – попробуй сделай это среди дня: да это становится в сто раз сложнее.

11. Образно можно сказать так: нам надо с утра зажигать огонь на жертвеннике, а потом весь день этот огонь поддерживать, то есть нам нужны два вида молитвы: и непрестанный вид и отделённый, но приоритет, несомненно, должен быть отдан особому времени. У нас у всех вас есть время для завтрака, обеда и ужина, а есть время для перекусок.. на ходу; но если жить на одних перекусках – желудок испортим.

Точно так же и в духовной жизни… Когда Бог изменил мою жизнь, и я обернулся назад и посмотрел на то, как я жил раньше, и я подумал: «С чем я могу сравнить эту жизнь?» И я увидел, что я жил словно в водовороте – в водовороте дел, в водовороте мыслей, в водовороте всякой суеты и иногда на какой-нибудь остановке или когда я ехал в автобусе, и у меня было минут 15-20 для общения с Богом,

я обращался к Нему, и это было подобно тому, что я вынырнул из этого водоворота, схватил глоток свежего воздуха, и снова меня туда за ноги бросает в эту пучину, в этот водоворот, и снова меня там мотает. Как трудно так жить! И как легко жить, когда ты постоянно нормально проводишь время с Богом, и у тебя есть специальное время, а не просто ты где-то схватил там кусочек.

12. Личные отношения с Богом – это время наедине с Богом.
Мф. 6:6. То есть Иисус сказал: «Затвори дверь твою», Он не сказал: «Отвори и ори на всю улицу». Он сказал: «Затвори», это комната, которая в тайне, и в оригинале там написано: «внутренняя комната» или «спальня», причём как спальня двух супругов, куда доступа третьему не может быть вообще, это особое, очень личное место.

Бог говорит о том, что у нас у всех должна появиться тайная комната. Про Моисея мы с вами говорили: (Исх. 33:11) «И говорил Господь с Моисеем лицем к лицу…», то есть Его лицо, моё лицо, и там больше нет третьего лица, и мы общаемся. Вот что такое личные отношения с Богом – это общение лицом к лицу двух личностей..

13. Конечно же, очень важно общаться с Богом в собрании, в домашней группе, на молитвенном собраниях, но самое важное – это общение с Богом наедине, потому что только наедине Бог может сказать тебе что-то очень особенное, личное, индивидуальное; и только наедине мы можем сказать Богу что-то такое личное и интимное.

У Иисуса было время наедине с Богом всегда, у Моисея было время наедине с Богом всегда, и помните: Бог даже сказал, что если к горе кто-то приблизится, то камнями его побить или если это животное – стрелой его поразить? То есть настолько Бог охранял Свои отношения с Моисеем, что Он говорил: «Только пускай кто-то попробует помешает!»

14. Это не значит, конечно, что если у тебя есть кот дома, и он к тебе будет лезть, то надо его застрелить, но даже в этом смысле – это время наедине, даже животных убери из комнаты, чтобы они не мешали тебе. Как можно вот так отдать Богу сто процентов своего внимания, чтобы даже забыть кто ты, что ты, если кто-то будет тебя отвлекать, кто бы это ни был, даже если это твоё животное, уже тебя будут дёргать.

Поэтому нам нужно научиться уединяться от всего и от всех, тем более никакой телефон не должен отвлекать… Йон Ги Чо в своей книге «Молитва – ключ к пробуждению» пишет, что когда он общается с Богом, то даже президент не имеет права нарушать его разговор, он говорит секретарю: «Скажи что я общаюсь с Богом, и пускай он позвонит попозже или я перезвоню». То есть человек понимает ценность отношений с Богом.

15. Вот, нам нужна переоценка ценностей, потому что как только она произойдёт, и мы поймём, что самое важное в жизни – это личные отношения с Богом именно, вот тогда мы будем готовы на всё, чтобы это время поставить на должное место практически.

Молитва и Божье слово — два инструмента построения личных отношений с Богом

Когда я молюсь, я говорю Богу, а когда я читаю Библию, тогда Бог говорит мне. Именно поэтому важно научиться делить время, которое мы с вами проводим с Богом пополам: половину на молитву, половину на чтение слова, потому что Бог хочет с нами общаться, Он хочет говорить к нам, но Он не хочет только говорить к нам, Он также хочет и слушать нас. Нам нужен диалог, и должен быть баланс.

16. Я знаю, что многие люди не сохраняют баланс: кому-то больше нравится молиться, кому-то больше нравится читать Библию. Например, мне всегда больше нравилось молиться, а Библию я не любил читать… Для того, чтобы разделить время пополам можно смотреть на часы. Почему-то бытует мнение, что во время общения с Богом нельзя смотреть на часы.

С какой бы целью мы ни смотрели, это нормально, ничего страшного, потому что даже если тебе хочется посмотреть на часы если надоело молиться, и ты даже не посмотришь, то какая разница? Всё равно же тебе не хочется молиться, это же ничего не меняет. Почему-то некоторые думают, что если смотреть на часы, то это получится формально..

17. Как например, мы с каким-то другом общаемся, и если мы иногда посматриваем на часы, это нормально, он только может тебя спросить: «А ты чего?» «Да, вот, надо мне не опоздать». А почему это нормально смотреть на часы?

А потому что Екклезиаст сказал: [3:1] «Всему своё время», а раз всему своё время, это значит за временем нужно следить, чтобы делать всё в своё время, и всякую вещь Бог создал хорошей в своё время [3:11], это означает, что не в своё время она уже не хорошая. Поэтому нам нужно научиться для молитвы отделять своё время, для чтения – своё.

18. Для того, чтобы нам не очень отвлекаться на часы, можно заводить будильник. Я так делал: заводил будильник на молитвенное время, он срабатывал, и я знал, что пора переходить к слову. Я заканчивал, договаривал ещё пару фраз Богу, открывал Библию и уже дальше читал Библию.

Я мог в процессе, читая Библию, сказать что-то Богу в молитве, то есть я читаю Библию молитвенно, или когда я молюсь, я могу иногда открыть Библию и прочитать, но всё равно время молитвы – это не время для чтения Библии, а время для чтения – это не время для молитвы, хотя иногда какие-то фразы к Богу, естественно, ты можешь по поводу прочитанного обращать.

19. Но мы должны всё равно научиться разделять это время, потому что эта два разных вида общения с Богом: когда мы молимся, мы «работаем» на отдачу, когда мы читаем слово – мы работаем на приём…

Вопрос из зала: — Что лучше делать сначала: молиться или читать Библию? Вообще это не такой принципиальный вопрос… Критически вот так, буквально, мы должны относиться только к тому, о чём Библия говорит ясно и буквально.. Но я бы вам лучше рекомендовал начинать время общения с Богом с молитвы, потому что это лучше с практической стороны для нас: когда мы молимся, это больше время отдачи, мы отдаём, мы нацелены на отдачу, это активность с нашей стороны, а приём нам говорит о пассивности.

20. Это означает, что когда мы настроены на приём и мы пассивны, например, когда мы читаем Библию, мы сидим тогда и начинаем принимать. Утром, когда мы начинаем общаться с Богом, нам нужно победить сон, рассеянность в мыслях и для этого лучше всего подходит молитва, потому что в молитве ты начинаешь быть активным.

А когда ты читаешь Библию, ты занимаешь пассивное положение, то есть ты садишься и начинаешь слушать, слушать; потом начинаются лёгкие видения, а потом глубокие сновидения =)) «Вразумляемый сновидениями» Поэтому лучше всего начинать не с пассивного приёма, а с активной отдачи, чтобы прорваться, разогреть себя, а потом, когда ты уже прорвался, начинать принимать.

21. Вопрос из зала: – А можно помолиться, почитать, опять помолиться, почитать?
Можно сочетать разные варианты. Принцип: молитва и слово пополам… Я поставил себе цель: я буду половину времени молиться, потом прекращать и читать слово. И когда я стал к этому стремиться, я очень скоро обнаружил, что не всегда так получается, и иногда я чувствую побуждение, мне хочется открыть Библию и прочитать её и потом, отложив её, начать молиться – то, о чём я прочитал как бы старт мне даёт.

Иногда у меня винегрет: молитва, слово, молитва, слово, но в общем всё равно баланс, примерно пополам. Иногда такое бывает, что в какой-то день я больше помолюсь, но тогда в другой день я больше стараюсь почитать Библию. Конечно, нужно быть немножко гибким, но эта гибкость получится у вас сама собой, а вы лучше для себя поставьте цель — 50х50.

22. Вы будете, например, молиться и вдруг вам в голову приходит какое-то место Писания, и даже если ты не откроешь Библию, стих из Библии сам уже пришёл к тебе в голову, и ты невольно начинаешь размышлять над этим словом.

Конечно же они тесно связаны – молитва и слово, ведь мы молимся на основании слова, и поэтому можно открыть Библию и найти это место, прочесть его и потом дальше уже о том, что мы прочитали продолжать общаться с Богом. Реальная жизнь всё равно покажет, что общение с Богом должно быть гибким, но лучше всё равно поставьте себе цель: половина – слово, половина — молитва.

23. Вопрос из зала: – Если время уже переходить к слову, а тебе ещё хочется молиться, что тогда делать? Я рекомендую останавливаться и переходить к слову. Исключение если тебя Дух Святой, но Дух Святой тебя будет вести продолжать молиться только иногда. Как правило, имя этому «Духу Святому» – неорганизованность.

Мы просто вообще не умеем себя ограничивать – нас понесло, и всё… Я делаю всегда так: я знаю, и это правильно, чтобы молитва и слово были сбалансированы, нужно пополам делить время, но (знаете, что я обнаружил?) если Духу Святому нужно что-то сказать, друзья, да мы от этого никуда не денемся, потому что если Бог что-то хочет тебе сказать, ты никуда от этого не денешься, это же Бог!

24. И если Он хочет, чтобы ты к слову перешёл, да Он тебе покоя не даст, пока ты к слову не перейдёшь; ты будешь пытаться молиться и говорить: «Нет, я не хочу к слову переходить, я буду молиться!», а к тебе просто как навязчивая идея прицепится какой-нибудь стих из Библии, и он тебя настолько достанет, пока ты Библию не откроешь и не прочитаешь его..

Вопрос из зала: – Можно ли использовать в тайной комнате поклонение, прославление?
— Можно, конечно, но не нужно злоупотреблять, потому что это же общение с Богом и где-то в общении это нормально, естественно петь Богу; но это не нормально всегда только петь, нужно научиться и просто разговаривать тоже.

25. Ещё часто мы используем какие-то песни хвалы и поклонения как отмазку чтобы не общаться с Богом, потому что: «А чё там, песню спел – и всё», они уже есть; точно так же как какой-то молитвенник – нам не нужно напрягаться тогда, и поэтому часто мы используем какие-то песни как отмазку..

Вопрос из зала: – Библию лучше вслух читать?
Давайте поговорим и насчёт молитвы и насчёт слова. Можно делать и так и так, и вообще в протестантских церквях есть такая проблема, что многие убеждены, что молиться можно только вслух, а про себя нельзя, или что это менее эффективно. Это не правда: молитва вслух не сильнее молитвы про себя.

26. На молитву отвечает Бог, а не сила твоего голоса, и просьбу твою Он может услышать и так и так. Молитва вслух нужна нам только для того, чтобы помочь нам на молитве сфокусироваться, но на Бога это не влияет. Кроме того, когда ты говоришь вслух, ты приносишь больше реальности Бога, потому что вслух мы обычно сами с собой не разговариваем, то есть раз вслух, то мы подчёркиваем, что Бог реальный, и Он здесь.

То есть это нужно нам, это для себя мы подчёркиваем, Ему же не надо, подчёркивать, что Он тут стоит… То же самое насчёт Божьего слова: если мы говорим вслух, это помогает нам сконцентрироваться, но это не особенно сильно влияет на то, даст нам Бог откровение или не даст, это же не так,

27. что Он сидит и смотрит: «О, вслух заговорил Божье слово! На тебе откровение!», «А ты что-то у меня молчишь и молчишь, что-то ты, наверное, гадкие мысли думаешь там. Не дам тебе откровение!.. Что-то плохо Я тебя слышу! Что? Что?» То есть, нет, Он же Всезнающий, Он же Вездесущий.

Вслух или не вслух – это влияет только на нас, более того, есть такой момент, когда молитва вслух или проговаривание стихов из Библии вслух мешает нашим отношениям с Богом: часто у меня такое бывает, что я начинаю общаться с Богом, и обычно в начале молитвы или в начале чтения слова лучше всего говорить вслух для того, чтобы сфокусироваться,

28. но когда ты уже сфокусировался, я часто так глубоко ухожу внутрь себя, в молитвенные размышления над словом Божьим, то молитва вслух или проговаривание вслух становятся препятствием, потому что ты слышишь сам себя, и это тебя же отвлекает и вытаскивает тебя наружу, вытаскивает тебя изнутри себя, ты не можешь полностью уйти туда, где Бог – внутрь себя. Поэтому нам нужно с вами чувствовать момент, когда нам нужно выключить молитву вслух или чтение Библии вслух и включить внутреннюю молитву..

Ещё давайте вот о чём поговорим: мы с вами записали, что молитва и слова – это два инструмента. Почему я употребил слово «инструменты»? Потому что это средства, но не цель. Наша цель – не просто молиться ради молитвы и не просто читать Библию ради чтения Библии, наша цель – Сам Бог как личность.

29. И, знаете, это очень важный момент, потому что иногда мы забываем, что Бог – это личность, и какова Его ценность, и мы не ищем в молитве Его, или в слове не ищем Его, а мы сконцентрированы на самом слове и на самой молитве. Часто когда мы приходим к Богу в молитве вместо Бога мы начинаем искать, например, удовольствия в молитве.

Часто во время молитвы мы испытываем много приятных ощущений, особенно когда ты так глубоко в себя уходишь, внутри ты часто чувствуешь блаженство такое, но мы должны понимать, что наша цель – это Бог, и иногда общение с Богом очень далеко от блаженства, иногда это не только прогулка с Богом по Эдемскому саду, но и по Гефсиманскому саду, когда мы умираем для себя, когда ты просто напрягаешься, смиряешь свою плоть, когда ты изнемогаешь;

30. Часто это бывает такой молитвой и таким исследованием Божьего слова. Иногда когда я выхожу из тайной комнаты, у меня уже мозги кипят от усилий сконцентрироваться, от усилий понять, что тут написано, особенно если хочется спать, по десять раз перечитываешь: «Что тут написано? Никак не могу понять», хотя там обычное место Писания, и из-за всего этого напряжения ты устаёшь.

И люди, которые не понимают, что цель в молитве – Бог, а не приятные ощущения, не найдя приятных ощущений, прекращают молитву и уходят. А это неправильно! Получается, нам Сам Бог по Себе и не нужен вообще, нам нужно это удовольствие, которое Он может принести.

31. Вопрос из зала: – Ночная молитва?
— Это будет прекрасно, если мы ещё сами так организуем своё время, что мы будем собственные ночные молитвы, может, не обязательно всю ночь, а пару часов ночью или полночи для того чтобы просто для себя взыскать Бога. Но когда я говорю о ночной молитве ради того, чтобы ещё больше приблизиться к Нему и ещё больше побыть с Ним, то я не имею ввиду, что это надо сделать вместо твоей обычной утренней молитвы. Потому что иначе смысл то? Зачем молитву утреннюю переносить на ночь? А речь идёт о том, чтобы иногда в день провести ещё больше время с Богом..

Вопрос из зала: – Что лучше читать Ветхий или Новый Завет?
— Естественно, надо всю Библию читать. Но лично я, знаете, как люблю читать Библию? По темам: беру, например, тему «вера», и она по всей Библии, беру Симфонию (я не представляю себе чтения Библии без Симфонии) и начинаю искать места и в Ветхом и Новом Завете.

32. И я думаю, что это очень хороший метод изучения Божьего слова, потому что если ты только один стих прочитаешь на какую-то тему, естественно, ты только поверхностно капелечку какую-то схватил и всё, а для того, чтобы разобраться в какой-то теме тебе надо как минимум прочесть все стихи в Библии, какие есть на эту тему, а потом ещё выбрать два-три центральных стиха и провести как можно больше времени в размышлениях о них.

Вот таким образом ты, конечно, больше вникнешь в слово, а вот просто открыть, прочитать – конечно, это не очень серьёзно. Можно сказать так про Божье слово, что нам нужно научиться вгрызаться в него. Представьте себе мышь, которая бегает по головке сыра, она бегает по этой головке сыра, она чувствует под своими лапками этот сыр, она голодная, у неё слюнки текут, она понимает: «Вот она еда!»

33. И в то же самое время если эта мышь не остановится и не вгрызётся в этот сыр, она так на нём и помрёт с голоду. Точно так же можно умереть с голода, даже читая Библию, потому что если у нас будет просто такое ознакомительное чтение, поверхностное такое, и мы не будем вникать: «Что ж там такое написано?», мы будем просто мышью, бегающей по головке сыра.

Иаков сказал в своём послании, что мы похожи на людей, которые подошли к зеркалу, отошли и тут же забыли, и он говорит: «Но кто ВНИКНЕТ в закон совершенный, [закон] свободы, … блажен будет в своем действии», то есть станет для нас откровением только то, во что мы вникнем, поэтому нам нужно читать Библию вникая…

Личные взаимоотношения с Богом — это разговор с Богом на три темы: 1. О Нём, 2. О себе и 3. О моих личных отношениях с Ним.

34. Вот мы подошли к самой сердцевине личных отношений с Богом 51:56 Мы пришли в тайную комнату, молиться, но о чём нам молиться? Мы начинаем читать Библию, но о чём нам её читать? Какие темы? Тайная комната – это три темы: о Нём, о себе и о моих личных отношениях с Ним.

Продолжение: Перейти к части 5-ой >

Красота Библии спасет мир (изучение Библии)

Урок из Библии: КРАСОТА СПАСЕТ МИР (о эстетике Библии)

1. Я нахожусь в условиях, когда нет возможности раскрыть тему, изложенную ниже, очень подробно и обстоятельно — вечный дефицит свободного времени, увы… Как и большинство людей, я трачу большую часть своего времени и сил в повседневной борьбе за хлеб насущный. Я могу лишь выкраивать свободные часы и минуты, чтобы фиксировать письменно все самое важное из того, что формулирую для себя в процессе проживания своей жизни вместе с Богом. И поэтому данная статья — не широкое академическое исследование, а просто ряд мыслей, отлежавшихся во мне за много лет.

В Псалмах есть совершенно уникальный 118 псалом. Если остальные псалмы создавались, судя по всему, либо за один раз, максимум — за несколько дней (самые протяженные), то на создание 118-го могло уйти как несколько месяцев, так и несколько лет. Автор его столь же неизвестен и загадочен, как и автор Послания к евреям.
(далее…)

Христианство и психология, часть 1

Гари Шаш и Гордон Фергюсон (Феникс, Аризона)
Вступление. Гордон Фергюсон.

Я хочу воспользоваться возможностью представить соавтора этой статьи (автора более длинной и наиболее важной части), а также сказать несколько слов по теме. Гари и его жена Гейл недавно переехали из Коннектикута в Феникс, чтобы служить в роли евангелиста и лидера женщин в одном из 4-х регионов. До переезда Гари получил диплом в высокоуважаемой Семинарии Гордон-Корвел неподалеку от Бостона, а теперь учится в Теологической Семинарии Фулера в филиале в Фениксе. Будучи студентом в Гордон-Корвел, Гари написал исследование о том, что полностью интегрировать психологию и учение Библии — невозможно. Настоящая же статья – это фактически тот же его материал – только с другим названием и некоторой редакцией, чтобы сделать статью понятным среднему читателю.

Я согласен с Гари, что Христианское консультирование играет очень важную роль в христианстве, но в консультациях упор чаще делался на психологию больше, чем на Библию. Конечно, в среде верующих, этот вопрос настолько тонкий, что практически не воспринимается как проблема. И именно этот факт приводит к опасности. За многие годы у меня было несколько друзей в церкви, которые являлись профессиональными консультантами с разным типом и уровнем подготовки. И они действительно помогали людям решать глубокие проблемы. Но я считаю, что ученикам нужно большее понимать факт ограниченности любого профессионального или даже христианского консультирования и определенную опасность, возникающую в случае неправильного подхода к этому. Поэтому я приглашаю вас прочитать материал Гари, после чего я представлю некоторые комментарии по теме. Приятного чтения!

Краткий Библейский обзор

Хороший вопрос: а что Библия говорит о психологии? Ответ очень зависит от вашей точки зрения. Одна точка зрения может ссылаться на тот факт, что Библия напрямую вообще не говорит о психологии, а другая напротив, скажет, что Библия насыщена отрывками о психологическом состоянии человека. Отрывок, такой как Притчи 20:5 «Помыслы сердца человеческого глубокие воды, но человек разумный вычерпывает их» говорит о потребности человека копать глубоко внутрь себя, чтобы обрести более глубокое самосознание. Эти оба взгляда могут жить в согласии, до тех пор пока Библию не извращают и не ниспровергают ее авторитет.

Не нужно отбрасывать науку психологию просто потому, что о ней прямо не говорится в Библии. Конечно, возможность понимать себя более ясно, осознавать свои глубокие мотивы и понимать собственное прошлое может принести большую пользу вашему эмоциональному состоянию. Но в Царстве Бога польза психологии должна быть приведена в полное подчинение и зависимость от Слова Бога, еще до того, как мы начнем ее применять. Однако слишком часто психологи и даже «христианские» психологи этому принципу с готовностью не подчиняются. Поэтому концепция интеграции психологии и Христианства может встретить на пути трудности. Некоторые из них мы обсудим ниже:

Постоянно меняющиеся взгляды

Как и другие науки, психология постоянно меняется. Что было очень актуально в психологии 25 лет назад — теперь уже воспринимается как устаревшее. Но действительно ли эти изменения приносят значимые улучшения человеческому состоянию? Мало кто будет спорить с тем , что продвижение в медицине за последние 150 лет принес значимую пользу человечеству. Однако, учитывая эмоциональное состояние нашего общества, трудно сказать, что современная психология, как наука, приносит более великие плоды сегодня, чем когда-либо раньше. Генри Фэарли хорошо сказал: «Если мы признаём, что склонность к греху – это часть нашей натуры, тогда почему за столетия существования ни самоанализ, ни наши социологи и психологи, ни психоаналитики с их реформами, экспериментами и терапиями не сделали наши жизни более добродетельными и более счастливыми чем они есть?»(2) Фэарли продолжает: «не будем же мы притворяться и говорить, что наше зло — это результат недостаточной отрегулированности в науке психологии или в обществе, только чтобы обнаружить, что следующая попытка настроить все и продвинуться оставляет нас такими же злыми, как мы были до этого…»(2). Если психология считается чуть ли не панацеей от эмоциональных болезней человека, может ли она исцелить духовные недуги?

В мире психологии есть много разных школ. Отцы основатели современной психологии (например, Зигмунд Фрейд, Карл Юнг, Скиннер, и Карл Роджерс) все придерживались разных взглядов на психологические недомогания человека, и, соответственно, предлагали различные способы лечения. Терапевт будет диагностировать и лечить конкретное расстройство согласно той модели, которой его или ее учили. А так как психология далеко не едина, нет универсально принятых стандартов лечения. Далее — психология в общей тенденции сопротивляется идее безусловных моральных принципов, берущих начало в моральном стандарте. Библия, с другой стороны преизобилует духовными ценностями. Б.Ф.Скиннер подтверждает:

«Мы говорим, что есть что-то неправильное в тоталитарном государстве, в игорном бизнесе, подпольных цехах, продаже наркотиков или неподобающего влияния на личность — не из-за какого-то абсолютного набора ценностей, но потому что все эти вещи имеют отвратительные последствия».

Так что для Скиннера что-то является морально правильным, если имеет приятные последствия, и что-то морально неправильно, если имеет негативные последствия. Т.е. мораль не определяется каким-то законом или стандартом.

Такие разнообразные, постоянно меняющиеся взгляды противоречат Писанию, которое никогда не изменяется. Однако нужно признать, что хотя Библия сама не меняется, взгляды отдельного человека о Библии могут меняться и меняются часто. Не смотря на это, мы стараемся придерживаться принципа sola scriptura (Только Библия) и стремиться сформировать наши взгляды, чтобы они соответствовали Библейским стандартам. Соответствующая попытка не может быть сделана в свете психологии, из-за недостатка стандартных принципов и абсолютного авторитета.

Вопрос власти

Еще один вопрос невероятной важности в проблеме интеграции – это вопрос власти. Иисус сказал в Матфея 6:24 «Не можете служить двум господам одновременно… Ни одна версия интеграции не будет функционировать, пока какая-то другая власть (или господин) конкурирует за власть со Словом Бога. Только одно может воистину служить стандартом. Приятие с распростертыми объятьями психологии угрожает превосходству принципа sola scriptura в церкви. Этот вопрос власти имеет две стороны. Одна – как уже говорилось выше – чем будет руководствоваться Церковь в своем вероисповедании?

Близким вопросом становится вопрос о человеческой власти. По традиции и по Писанию, человеческая власть в церкви состоит из старейшин, дьяконов, евангелистов и так далее. Когда христианин возлагает слишком много или зависит во многом от любого мужчины или женщины — даже лидера церкви (поверх Писаний) – это создает проблему. И целью любого достойного консультанта не должно являться стремление завладеть властью или поставить человека в зависимость от себя. Однако, наша культура приводит к тому, что мы возлагаем огромное количество власти на своего терапевта. Ричард Ганц говорит о проблеме таким образом:

К сожалению, слишком многие люди не понимают, что консультирование развивается имея в корне мирскую точку зрения. Вместо этого, люди думают, что консультации — это инструмент, который один человек (эксперт) использует по отношению к другому человеку, у которого есть психологические проблемы… Психотерапевт видится этаким «супер-механиком», который выявляет психологические нестыковки и расхождения и, используя свой опыт, исправляет неполадки. Он тот, кто, используя чудо техники, демонстрирует мастерство ума».

Говоря о переплетении христианства и психологии, не трудно увидеть, что когда используются противоречивые подходы — появляются вызовы, связанные с заботой о встревоженных человеческих душах. Такие проблемы и другие подобные им не могут решиться в церкви или, что даже хуже, там, где приветствуется психология — эти проблемы избегают.

От мирских психологов и терапевтов нельзя ожидать, чтобы они покорялись Библейскому авторитету, потому что они не принимают истину Библии. Но даже для духовно мыслящих психологов возможна ситуация, когда они будут разрываться между учением Библии и тем, чему они были научены профессионально. Если христианский психолог запутался в вопросе о том, кто же обладает конечной властью, в церкви это может привести к опасному результату. Снова Ганец пишет: «многие христианские психологи верят, что терапия, основанная на мирском взгляде, не только является ценной, но и незаменима. На самом деле то, что происходит, это не интеграция, а подмена Слова Бога мирской психологией.» Дэвид Финч также заметил эту тенденцию: «многие евангелики приписывают огромную власть в своей жизни современной терапии. Мы же думаем, что это просто наука и хорошее лечение». Где и когда Писание заменено психологией или чем-то другим, церковь ждет кризис.

Даже отличающиеся субъекты неизбежно будут привязываться к одной и той же истине. Нет ничего плохого в том, чтобы придерживаться общепринятого здравого смысла. Если психологи используют дверь, чтобы войти в дом, это не значит, что христианам нужно влезать в окно. Если истина очевидна и то, как психологи применяют ее, не подрывает авторитет Библии, она может (и часто так и бывает) прекрасно реализовываться в церкви. Однако — придерживаться отдельных общепринятых истин не равно — иметь общий стандарт. И когда перед христианами, радостно барахтающимися в психологии, встает вопрос, чей стандарт превосходит – появляется риск затуманивания истины.

Отчетность и ответственность

В вопросе интеграции есть еще одна высоко проблематична область: это личная отчетность и ответственность. Здравое библейское богословие четко понимает концепцию и влияние греха. Согласно Библии, грех является корнем практически всех проблем человека. В истинном христианстве, чем лучше человек может понять свой грех, свою потребность в раскаянии и спасительную милость Всемогущего Бога — тем лучше он способен расти духовно и взрослеть. В большинстве психологических моделей — не так. Для учения Фрейда, которое является основой для современной психологии, принимать личную ответственность – чуждая идея. Ганц пишет: «Она (фрейдистская модель) утверждает, что греховное человечество, в общем-то, нечего винить, они не отвечают за свои действия. Виноват кто-то другой».

В нашем обществе такие предметы как грех, вина, и стыд — не политкорректные темы для обсуждения. Фактически, их любой ценой нужно избегать. В то время как эти чувства, конечно, могут быть нежелательными основными мотивами в жизни, они могут быть уместным ответом на собственное моральное падение. Но разбираться с грехом отнюдь не легко. И мы не можем перескакивать от задачи к ответу. Поиск психологического решения часто может быть более привлекательной идеей, чем поиск духовного решения. И видеть себя жертвой – может быть более комфортной позицией, чем взять ответственность за себя. Снова Ганц точно подмечает: «Применять психологию – намного легче, потому что греховная натура человека больше готова к тому, чтобы с ней считались, чем чтобы ей противостояли.»

Человеческая натура

Большинство направлений психологии учит что мы либо в основном хорошие или tabula rasa чистый лист бумаги = не хорошие и не плохие. Путь к лучшей жизни – смотреть не наружу, а вовнутрь. Если мы только устремимся в свое прошлое, мы сможем осмыслить свою жизнь и предпринять необходимые корректировки. В психологическом мире это обычно проделывается без помощи Бога.

Снова – это полностью противоположно направлению здравого библейского учения. Первое – Библия ясно говорит, что грех делает нас неспособными поступать или быть добрыми или праведными самими по себе. В послании к Римлянам 7:18 апостол Павел учит:

«а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу».

Отдельно от Бога человек безнадежно не способен на добро. В Ветхом Завете Иеремия 17:9 говорит, что «Сердце человеческое лукаво и крайне испорчено, Кто познает его». Согласно Иеремии, человек может провести всю свою жизни в психоанализе своего собственного сердца, и все-таки полностью не понять его.

Так что согласно Писанию, решение фундаментальных проблем жизни не найти внутри, но — вовне. Истина лежит вовне и ее нужно искать. В Иоанна 14:6 Иисус говорит, «Я есть Путь и Истина и Жизнь». Истина не существует внутри личности. Личность должна пойти к Иисусу, чтобы найти ее. Христианин никогда не являлся кем-то, кого Бог «обнаружил», напротив, он «создан» Богом и освобожден от греха, если придерживается учения Иисуса – Иоанна 8:31-32

Перевод: Мария Ляшенко
Источник: www.kievchurch.org

Продолжение, часть 2-я >

Христианство и психология, часть 2

Продолжение.    (Начало здесь, часть 1-я >)

Гари Шаш и Гордон Фергюсон (Феникс, Аризона)
Вступление. Гордон Фергюсон.

Заключение

Огромная часть населения мира переживает трудности, беспокойства, зависимость, разрушенные семьи, депрессии и т.п. Понятно, почему люди обращаются к психологии в поисках исцеления. Но в обществе, где ткань христианства постепенно разъедается, и люди все меньше обращаются за решением к Богу, эти несчастья только будут увеличиваться; Но психолог никогда не заполнит дыру в форме Бога, которая есть в душе каждого человека. Как сказал. Св. Августин: «Ты создал нас для себя и наши сердца не найдут покоя пока мы не найдем покой в Тебе…»

Конечно, не все цели и методы психологии являются антихристианскими. Понять себя лучше и разобраться со своими истинными чувствами, понять, как проблемы и события из прошлого могут влиять на будущее – это стоящее дело. Мы и в церкви можем поддерживать подобные стремления. Но совсем другое – попытаться интегрировать психологию в церковь таким образом, чтобы две линии мысли совпали друг с другом Ничто, включая традиции церкви, не должно соревноваться с Писанием. Смешение этих двух различных систем верования на макроуровне никогда не удастся, потому что одна является динамичной (постоянно меняющейся) в то время как другая – статична (никогда не меняется). В одной нет установленного авторитета, в то время как другая полностью управляется общепринятым авторитетом. Одна сопротивляется идее взять личную ответственность за грех, а другая настаивает на этом. Одна зиждется на том, что взгляд вовнутрь приведет к истине, другая видит истину как исходящую от источника вовне личности. В то время как отдельные профессиональные консультанты могут не отражать этих сильных тенденций, нужно постоянно повторять, что в той или иной мере, на всех нас повлияли условия нашего обучения и наш опыт. Так что, потенциально нужно помнить об этих тенденциях, и ваш подход к консультированию должен быть подвержен постоянной личной оценке и оценке другими зрелыми в библейском учении людьми, чтобы убедиться, что библейская истина остаётся в своей приоритетной позиции.

2 Коринфянам 6:14-15 учит, что Христиане не должны впрягаться в одно ярмо с неверующим, ведь что общего у света с тьмой, Это, конечно, применимо к разным типам отношений (романтика, бизнес и т.п.) между верующими и неверующим. Дилемма интеграции подобна этому. Она стремится запрячь в одно ярмо два различных направления, и эти интересы будут продолжать двигаться каждый к своей цели. И снова Ганец весомо добавляет, «Часто хорошие намерения христианских психологов привели к использованию методик и взглядов, которые в основе своей отрицают Бога».

Таким образом, тема интеграции психологии и христианства полна подводных камней. Вместо соединения, происходит уступка с одной из сторон и наступление на другую. Со стороны уступающего – богословие Христианской церкви и со стороны крадущего выступает психология. Когда мы берем теологические концепции и передаем их смысл психологическими терминами, это вовсе не означает, что интеграция прошла успешно.

Когда христианские консультанты пытаются интегрировать библейские принципы с современной психологией, они встречаются с проблемой. Многие в итоге переписывали Библейские термины, чтобы привести их в соответствие с психологией. Например: Гари Свитен переписал определение теологического термина «освящение» и дал ему новое значение «умертвить плоть и развить нового себя или наше личное я» Освящение – (богословское) становится «развитием своего личного я» (психологическим)». (B. F. Skinner, Beyond Freedom and Dignity (New York: Bantam Books, 1971), 166.)

Как только принимается нехристианская терминология, следующий за этим шаг – нехристианская теология. Когда есть компромисс с теологией или она заменена учением психологии, тогда Невеста (Церковь) является чем-то значительно меньшим, нежели то, какой Бог замыслил ее для Жениха (Христа).

Заключительные слова предостережения

Эта статья ни в коем случае не имеет целью разочаровать отдельных учеников Иисуса, которые борются с эмоциональными или/и психологическими проблемами. Пока ученик не запутался и не принижает значение Слова Бога, консультирование может быть крайне полезным. Но я бы предложил, чтобы любая встреча с дипломированным специалистом проводилась с осторожностью – так как это может стать очень скользкой почвой по причинам, перечисленным в этой статье. И хорошо бы верующему понимать потенциальную опасность и подводные камни еще до того как искать помощи. К слову, многие получили пользу от консультирования, в котором нет компромисса с духовными убеждениями. И есть прекрасные психологи, которые являются учениками Иисуса. Помните, всегда мудро — до того, как идти к профессионалу — получить совет от нескольких зрелых христиан, которые понимают вашу ситуацию.

Психология, психологи и церковь

Не смотря на свои ограничения и возможность представить психологию в плохом свете, хорошее консультирование может быть очень ценным дополнением к христианскому служению. Но некоторые предосторожности помогут нам правильно воспринимать психологию и психологов – и помогут им воспринимать себя правильно. Первая самая большая предосторожность – в том, что консультировать отдельных людей и вести группу учеников – это две разные вещи. Можно попасть в ловушку, если применять принципы, используемые при консультировании отдельных людей в работе с группой. Это может даже стать опасным. Цель хорошего консультирования – помочь человеку повзрослеть. Другими словами – помочь человеку научиться мотивировать себя самому, научиться делать правильный выбор и принимать полную ответственность за свой выбор. В этом же цель хорошего родителя. Однако пока мы увидим, как дети наши растут и начнут делать правильный выбор, брать ответственность за свой выбор – пройдет долгий и мучительный процесс. Требовать, чтобы они сделали это по щелчку до того, как их процесс тренировки еще не завершен — неизбежно приведет к некоторым жутким последствиям.

Христианские психологи должны иметь терпение с отдельными людьми, чтобы помочь им вырасти в подобной зрелости. Однако некоторые, похоже, верят, что решения о группе должны основываться на том, что все члены группы уже готовы к такой ответственности – что в реальности вовсе не так. Этот подход не признает нужд, которые имеют многие члены церкви из-за директивного лидерства, преобладающего в прошлом. Такое лидерство вело их до достижения более зрелого статуса. Этот процесс тренировки (как и с детьми) должен включать структуру, ожидания и отчетность. Обычно у нас нет проблем с пониманием, что нашим собственным детям нужен именно такой подход, но некоторые консультанты сильно тяготеют к непрактичному идеализму в работе с детьми Бога, как с группой, подобно духовной семье. Любой консультант, который уклоняется от того, чтобы проявлять определенную власть в церкви, а также уклоняется от элементов структуры, от ожиданий и отчетности (учитывая, что все делается согласно Библии, конечно же) двигается в неверном направлении;

Когда мы оцениваем то, что психологи/консультанты принесли нам в свете их видения лидерства групп в церкви, а также в том, как они видят себя, и свои возможности, и как мы, остальные, воспринимаем их мнение — у нас есть два беспокойства,. Я осознаю, что проблема чаще всего в том, как мы воспринимаем способности профессионала вне сферы его профессиональных знаний. У нас есть тенденция приписывать больше веса их мнению в областях, лежащих вне их компетенции, чем приписывают они сами (к счастью). Любой человек в профессии, которой высоко владеет, может оказаться в ситуации, где он продвигает ошибочные предположения в какой-то другой области, просто потому что им восхищаются и ему доверяют из-за опыта в своем собственном деле. Я достаточно стар, чтобы помнить, как доктора в белых халатах рекламировали определенные виды сигарет по телевизору (Давайте надеяться, что та практика закончилась с окончанием эры черно-белого ТВ).

Однако, даже хотя проблема в том, как мы воспринимаем профессионала, я должен сказать, что я обнаружил профессионально обученных консультантов, которые не имели здравого мнения о себе с учетом своего ограниченного понимания принципов руководства церковью. Что я имею в виду – они экстраполировали действенные принципы консультирования отдельных людей, которые ошибочны в применении к группе, и делали это с уверенностью, которая слишком сильно влияла в негативном плане на других учеников. Подобная ситуация призывает к лучшему пониманию ограничений знаний и опыта этих профессиональных консультантов, говоря о лидерстве групп. Первое, их подготовка и/или опыт – более значителен в консультировании, чем в церковном лидерстве – кроме случаев, если они одновременно имеют опыт и подготовку в обеих областях, что на самом деле редкое исключение. Честно говоря, я часто находил влияние профессионалов бизнеса и образования более уместными в плане лидерства групп, чем влияние консультантов, потому что первые больше тренированы и опытны в лидерстве групп, в то время, как вторые имеют опыт работы и больше подготовлены в основном к работе с отдельными людьми.

Второе, их помощь ученикам с эмоциональными проблемами может дать им несбалансированное видение ситуации в церкви или с лидерской практикой конкретного лидера. Они могут находиться вод влиянием неправильного предположения, что их чувства и опыт, полученный при общении с меньшинством, как барометр, отражают в точности чувства и опыт большинства. Мне приходилось регулярно встречаться одно время с другом консультантом (практика его состояла в основном из клиентов-учеников), просто чтобы ответить на его вопросы и прояснить некоторые проблемы, чтобы он получил сбалансированное представление о том, что было правдой и не правдой по отношению к церкви в целом. Ему нужно было это время, чтобы снять напряжение и прояснить все, также как и всем консультантам, чья практика включает членов церкви.

Иначе, конечно же, появятся ошибочные предположения. Если любой из нас услышит одну сторону истории, без некоторой помощи нам будет трудно установить сбалансированный взгляд на ситуацию. Такая у людей тенденция. И нам нужно быть в курсе этой тенденции, если наша деятельность связана с людьми. И если мы чему-то научились в результате волнений в нашем движении церквей за последние 4 года, так это тому, что те, кто сильно реагирует на ошибки служителей, обычно имеют и другие проблемы в жизни, которые и привели к такой сильной реакции на те ошибки. Это говорится не с целью преуменьшить ошибки, ведь некоторые были очень серьезными и серьезно греховными, но фокусироваться только на ошибках и не смотреть на то, что сделано было хорошо – это очень небиблейский подход.

Еще один вызов для профессиональных консультантов: для того, чтобы приобрести и установить точное видение того, как должны действовать лидеры церкви, им необходимо осознать различия в подходе к помощи отдельным людям и к ведению групп. Консультант обычно слышит только сторону того, кого он консультирует и может прилагать свои усилия только касательно этого человека. Это означает, что консультант видит, как помочь своему «подопечному» разобраться с его или ее ситуацией, согласно тому, как представляет ее психолог, не взирая на то, насколько точным является это представление и насколько их видение соответствует реальности – насчет того, можно ли надеяться, что обстоятельства консультируемого могут измениться. Эта реальность связана с целью консультанта помочь консультируемому стать более взрослым и самостоятельным, в полном смысле слова. Даже если их обстоятельства не могут измениться, им все равно придется научиться справляться и держать себя в руках, оставаясь в тех же обстоятельствах.

С другой стороны, лидерство имеет возможность разобраться напрямую с другими людьми, вовлеченными в жизнь консультируемого, или повлиять на ситуацию, которая вызвала проблему, и приведшую к тому, что теперь нужна консультация. Что нужно понять, так это ограниченность в ресурсах консультанта, которую обычно не испытывает лидера церкви. Следовательно, если консультант предполагает, что с группой нужно разбираться таким же образом как он, имея свои ограниченные ресурсы, разбирается с отдельным человеком, то он будет приводить некоторые аргументы, которые выглядят более правомочными чем есть на самом деле.

Лично я думаю, что помогает — получить влияние из нескольких источников. Но если вклад профессионала в одной области весит слишком много в применении к другой области, несомненно, будут бедные результаты. И, учитывая все, что отметил Гари в своей отличной и глубокой статье, нам просто нужно вовремя распознавать свои склонности переоценивать мнение наших дорогих профессионалов о том, в чем они профессионалами не являются. Подводя итог: экспертиза в сфере психологии не приводит напрямую к экспертизе в сфере лидерства церкви. В то время как влияние психологов может помогать в решении многих проблем служения, любая попытка думать, что они знают больше о том, как вести группу, чем те, кто имеет специальную подготовку и большой опыт – является крупной ошибкой. Ошибкой, которая может привести к серьезным негативным последствиям. И любая склонность распространить свое влияние в пользу критичного отношения против лидерства церкви, не важно — прямым текстом или полунамеками – является потенциальным расколом. Пусть Бог поможет нам всем определять границы наших возможностей и, когда мы предлагаем помощь в любой сфере вне нашей собственной компетенции, вне нашего опыта и подготовки, пусть нам удается оставаться скромными.

Работая над своей частью статьи, я осознал, что есть опасность обидеть некоторых консультантов. Поскольку у меня есть несколько друзей консультантов, которых я очень ценю и очень ценю их труд – очевидно, не это является моим намерением. Но как говорится — если мое предположение правильно, то прими его, даже если его неприятно слышать. За годы я много чего написал в такой же прямой манере о том, что следует и чего не следует делать ученикам, а также каким быть и не быть лидеру церкви. Ни одна из статей не была просто критикой, напротив, они показывали потенциальные проблемы и опасности. Однако, несмотря на мои намерения, некоторые ученики оскорбились и некоторые лидеры тоже. Вопрос в том, почему кто-то оскорбился. О том ли что было сказано или о том, в какой манере это было сказано. Если я выразился несправедливо, я всегда готов раскаяться. Но если людей оскорбила истина, я просто говорю «в точку». Это попало в нерв, именно туда, куда нужно, чтобы вывести вещи на свет и разобраться с ними согласно Библии.

Теперь, когда написана такая статья, только спустя какое-то время нужно будет снова обращаться к проблеме психологии и влиянию консультантов и психологов. Я ценю глубокую статью Гари и ценю возможность добавить свой взгляд. Я молюсь, чтобы мы все думали об этом больше и обсуждали эту тему. Профессиональное консультирование и профессиональные консультанты могут много нужного предложить нам в церкви. Но даже хорошие вещи при неправильном применении или неправильном восприятии имеют потенциал негативного эффекта. С Божьей помощью давайте убедимся, что все конструктивное полностью применено, а все негативное полностью исключено.

Перевод: Мария Ляшенко
Источник: www.kievchurch.org

автор Михаил Калинин

Михаил Калинин Родился 17 января 1971 года в Ташкенте. Поэт, художник, дизайнер. В 1994 году окончил отделение книжной графики Ташкентского Института Искусств. Публикации в журналах «Молодая смена» и «Звезда Востока». Живет в Ташкенте, Узбекистан.

Уже много лет разные люди, независимо друг от друга, высказывали мне идею систематизации и публикации того, что я пишу. Но я реально понимал — сам я не могу этим заниматься. Просто накапливал материал. Но вот Господь в свое время усмотрел тех, кто взял на себя этот труд.

admin блога Александр Доманов
С Михаилом я знаком лично с 2001 года. Меня заинтересовали его многолетние исследования Писания с особенным отношением к книгам Библии, его подход современного христианина в уроках, затрагивающих острые темы, вызывающие бурное обсуждение, заставляющие более глубоко исследовать Писания и пересматривать общепринятые взгляды.

Здесь впервые публикуются итоги его 15-летних исследований. Михаил согласился содержательно отвечать на комментарии. На написание некоторых уроков уходило по 2 месяца и переписывались 10 — 15 лет, это глубокие библейские школы. Всего ждет публикации 59 уроков Михаила — вы их увидите первыми, оформив подписку на обновления в конце статьи!

Смотрите все публикации Михаила >

Здесь Вы можете написать Ваш вопрос Михаилу Калинину, просьбу, пожелание, вашу историю, духовный стих или урок из Библии:

Чтоб получать новые статьи сразу на свою почту, введите сюда свой e-mail:

Ваш e-mail надежно защищен. В каждом выпуске есть ссылка чтоб отписаться.

118 популярных уроков из Библии в алфавитном порядке:
1. 12 причин, почему Иисус Христос пришел на Землю
2. 209 имен Иисуса Христа
3. 300 задокументированных эпизодов жизни Иисуса Христа в хронологической последовательности Евангелий (гармония)
4. 50 причин, по которым Христу надлежало пострадать и умереть
5. Апологетика и христианское мировоззрение
6. Бесы и суеверия: вся правда о "нечисти", ч. 1
7. Библия и нетрадиционная сексуальная ориентация
8. Библия против олигархов или гимн среднему классу
9. Божество Иисуса Христа
10. Божье Слово о нашем жительстве на небесах
11. Большие пророки и писатели-романисты
12. Брак, развод и повторный брак
13. Бытие и Новый Завет (изучение Библии)
14. Вера героев Бытия
15. Вера и сомнение
16. Вера
17. Видео: Вручи себя Христу (видео)
18. Вспоминайте жену Лота
19. Выход Авраама. Какова должна быть реакция на Божьи призывы
20. Давид и Езекия - безоглядность веры
21. Давид: сердце любящее Бога
22. Двенадцать силлогических доказательств, подтверждающих существование Бога
23. Десятина в новозаветное время
24. Дневник Иеремии
25. Домашняя церковь
26. Евангелие от Иоанна (комментарии)
27. Евангелие от Луки (комментарии)
28. Евангелие от Марка: Профессионализм авторов евангелий и реакция читателя на действие
29. Евангелие от Матфея (комментарии)
30. Евангелия об отношениях с Иисусом. Тайная вечеря
31. Зависть
32. Знакомство с апостолами
33. Иов
34. Исайя: стоя у подножия
35. Исповедь
36. Истории жизни + уроки: ..и пришел Ангел...
37. Как использовать апологетику в евангелизации
38. Как практически созерцать Господа Бога
39. Как слышать голос Бога?
40. Книги об Иисусе Христе
41. Когда 1 не равен 1
42. Конец света: "Мания 2012"
43. Корова цвета крови
44. Красота Библии спасет мир
45. Крещение младенцев: есть ли основание в Библии?
46. Крещение: Приведите дорогу в порядок - едет царь!
47. Крещение: рассмотрим доктрину
48. Личные отношения с Богом (аудио-семинар, 17 часов)
49. Личные отношения с Богом. Часть 1-я: Ценность личных взаимоотношений с Богом
50. Любовь (аудио-семинар, 7ч 54мин)
51. Многократно и многообразно
52. Молитвы Авраама
53. Муж скорбей и изведавший болезни, часть 2
54. Наблюдай и будь спокоен
55. Настоящая религия: Забота о бедных
56. Наша награда (урок из Библии)
57. Наши ожидания и наши представления
58. Не такой уж Ветхий (изучение Библии)
59. Нечистота (изучение Библии)
60. Ножницы (урок из Библии)
61. Отказ от самостоятельности
62. Откровение Иоанна. Апокалипсис. часть 1
63. Откровение Иоанна. Апокалипсис. часть 2
64. Отношения с Богом: Любовь к Богу
65. Панки Ветхого Завета
66. Пасха (1)
67. Пасха (2)
68. Пасха! Христос воскрес!
69. Пасха: 1-е воскресенье после Пасхи
70. Истинное значение Пасхи: Почему эта ночь такая особенная?
71. Песни Песней (изучение)
72. Песни Песней (аудио-урок)
73. Петр и ветхозаветные пророки>
74. Подтверждение достоверности Евангелий
75. Поиграем в Бытие
76. Покрытие головы (изучение Библии)
77. Послание евреям
78. Послания – эпистолярный жанр Библии
79. Последствия зла в нашем мире
80. Почему Иисус Христос пришел на землю
81. Поэтика Асафа (изучение Псалмов)
82. Прекрасное далеко
83. Притча о двух должниках
84. Притчи о богаче и Лазаре, и о девах со светильниками
85. Притчи
86. Проблема зла и существование Бога
87. Пророки среди нас
88. Пророки: Поэзия и проза
89. Пророчества об Иисусе Христе и факты их исполнения
90. Просить большего
91. Псалом 106
92. Псалом 150 или "продолжение следует"
93. Псалом 31 и 50
94. Псалом 35
95. Псалом 39
96. Псалом и молитва Иисуса Христа
97. Рабство (изучение Библии)
98. Свой среди чужих, чужой среди своих
99. Семья лидера нации
100. Сколько денег тебе нужно?
101. Служение: Илия и Елисей
102. Спасение и грех в жизни христианина (видео)
103. Стабильность эпохи Соломона (изучение Библии)
104. Суббота (изучение Библии)
105. Тайна последней трубы
106. Твой подарок для Него
107. Толковании Библии
108. Умереть и Воскреснуть со Христом, часть 1
109. Учителя и пророки
110. Христианское радио прослушать online
111. Христианство и психология, часть 1
112. Целенаправленная молитва, усиленная постом
113. Человек, которого Господь дал нам в пример
114. Что происходит после смерти?
115. Чудеса, публично совершенные Господом Иисусом Христом
116. Я говорю Иисус - подразумеваю небеса, говорю небеса - подразумеваю - Иисус
117. Язык Второзакония
118. Языческое наследие (поэма)



Пожертвуйте, пожалуйста, на развитие проекта >

• Copyright © 2011-2016г. Все материалы сайта авторские, защищены и разрешены к копированию только с активной ссылкой на страницу текста.
Поделиться на Facebook Поделиться
Загружается...
Поделиться на Twitter Tweet
Загружается...
Поделиться на Google Plus Поделиться
Загружается...
Поделиться на Pinterest Поделиться
Загружается...
Поделиться на Linkedin Поделиться
Загружается...
Поделиться на Delicious Поделиться
Загружается...
Поделиться на Vkontakte Поделиться
Загружается...
Версия для печати Печать