чувства

Личные отношения с Богом. Часть 2-я: Ценность человека и ценность Бога

Доброго времени суток, уважаемый читатель! Приветствуем вас сейчас на практическом семинаре «Личные отношения с Богом»!
Устраивайтесь поудобнее, настройтесь на изучение — и начинаем!

ЧАСТЬ 2-я: Ценность человека и ценность Бога.
Продолжительность: 1 час 32 минуты.
Автор: Сергей Шидловский.

РЕКОМЕНДАЦИИ:

Перед началом прослушивания:
1. Уберите все, что вас может отвлекать (выключите звуки бытовой техники, предупредите домашних чтоб не отвлекали вас, передайте близким ответственность за детей или чем-то займите их, ..тоже самое — с домашними животными, и переведите мобильные устройства в беззвучный режим).
2. Приготовьте Библию и тетрадь для конспекта и ручку.
3. В молитве попросите Господа Бога, чтоб дал вам откровения.

Во время прослушивания:
4. Сразу записывайте все откровения, которые вам открываются.
5. Молитвенно благодарите Господа.

НАЧНЕМ:

Включите запись семинара и начните изучение:

˙˙·٠•● ♡ ♡ ♡ ●•٠·˙˙

Скачайте запись, если вы не видите плеер и чтоб прослушать повторно в наушниках, в дороге, между дел, или в автомобиле:
Скачать 2-ю часть >, время: 1:32:53, 30.1 Mb

Здесь дана лишь небольшая часть текста этой записи. Ниже, в самом конце текста, есть форма отправки комментариев — напишите в ней, пожалуйста, ваш комментарий о том, что вам открылось во время прослушивания этой части семинара и прочтите комментарии написанные другими слушателями курса.
Плодотворного изучения!

…Давайте ещё раз посмотрим 1 Тим.2:1«Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков»

1. Сегодня, когда я оцениваю свою жизнь до 1999 года, я вижу, что у меня было неправильное основание в жизни. Т.е. если «прежде всего прошу совершать молитвы», то это – самое главное основание нашей жизни. И это означает, что если мы хотим оценить свой духовный уровень, то мы теперь имеем от Бога критерий самый главный, по которому мы можем это оценить.

То есть не по количеству дел мы можем оценить свой уровень познания Бога, близости к Богу, не по своему названию, не по своему авторитету или репутации. По этому тоже, но «прежде всего прошу совершать молитвы» — это значит, что главный критерий прежде этих всех – это наша с вами молитвенная жизнь или наши с вами личные отношения с Богом.

2. Можно сказать так: есть четыре основных неправильных основания. Я говорю сейчас «неправильные», именно если мы их сделаем главным основанием. Это нормально, если мы думаем, что мы знаем Бога по каким-то там разным причинам, но главный критерий – это общение с Богом. Даже если мы с церкви человека, который знает Бога (то же самое, что деноминация), это ещё не означает, что мы знаем Бога. Потому что познание Бога возможно только из личного опыта, из личного общения с Богом.

Другое моё неправильное основание было, по которому я оценивал себя, это то, что я очень много всего делал для Бога. И я думал так: «Если ты делаешь для Бога меньше меня или совсем ничего не делаешь, пожалуйста, не говори мне, что ты Бога знаешь больше меня». И действительно, это может быть критерием того, знаем мы Бога или нет, но это не главный критерий.

3. ..Когда я был очень активен в служении, очень много всего делал, делал, делал, но у меня не было самого главного, и я чувствовал, что я умираю. ..И это вообще реальная опасность для всех нас – служить Богу, но забыть самое важное, то для чего Бог вообще и придумал нас. Ведь Он же придумал нас для общения.

Вы думали когда-нибудь о том, зачем вы живёте на этой земле? Вот какая главная цель? Служить Ему? Нет, не служить. Что-то сделать на этой земле? Нет, не что-то сделать. В церковь ходить? Нет, и это не главная цель. Главное – Он создал нас для общения с Собой; вот что было самое ценное в Эдемском саду, вот что потеряли люди в Эдемском саду, вот что Бог вернул им через Христа, и вот что мы снова с вами сегодня можем иметь.

4. …А Христос за что умирал? Чтобы мы могли общаться с Богом: Бог во Христе примирил с Собою нас и дал нам служение примирения (2 Кор. 5:19, 18). А я раньше думал, что Христос умер, чтобы взять грехи мои на Себя и чтобы я в ад не пошёл за это. А, оказывается, Он умер, чтобы я с Богом мог общаться и каждый день приходить к Нему; а грехи мешали этому, поэтому их надо было убрать. Когда стена греха между Богом и человеком стояла, они не могли общаться; поэтому надо было убрать эту стену, вот поэтому пришлось взять на Себя грехи. И главная цель, почему умер Иисус – не для того, чтобы мы на небо пошли, главная цель – это примирить нас с Отцом.

Я раньше думал, когда католиком был: «Господи, моя главная цель – на небо попасть: там нет страданий, там нет боли; в аду – жарко, не хочу туда» :) — Ещё одно неправильное основание у меня было: я думал, что раз я помощник пастора, директор библейской школы, а ты какой-нибудь там помощник лидера домашней группы, то не говори мне, пожалуйста, что ты Бога знаешь больше, чем я. А «прежде всего» написано «прошу совершать молитвы».

5. То есть, знаем ли мы Бога или не знаем – положение в церкви вообще тут никакой роли не играет, а только наши личные отношения с Богом. И когда мы имеем эти отношения с Богом, вот тогда и положение часто приходит. Но само по себе положение без личных отношений с Богом не нужно. Или если пришло положение, и из-за этого ты потерял отношения с Богом, кому это тоже надо такое?

Меня вообще часто критикуют и говорят, что «Сергей против пробуждения, Сергей против служения Богу и говорит: «Давайте вот только будем молиться и больше ничего не делать»» Ну, так говорят люди, которые не слушали меня, толком не разобрались. Я никогда не был против пробуждения и против служения. … Я за пробуждение, но не за пробуждение любой ценой! Я против пробуждения любой ценой. Не по трупам, друзья!

6. Я против того, чтобы делать пробуждение любой ценой: ценой моих личных отношений с Богом, во-первых, ценой семейной жизни. Я категорически против! Поэтому сегодня, когда Бог изменил мои отношения с Ним, и это стало основанием моей жизни, когда через изменение отношений с Ним Бог изменил мою семейную жизнь (это ещё одно основание моей жизни), и уже остальное время я отдаю служению. Вот с таким пробуждением я согласен! И остальное время я готов служить Господу изо всех сил и выкладываться на сто процентов.

Но кому нужны мои дела, если моя семья будет несчастна, а во-первых, Бог будет несчастный, что я не прихожу к Нему, и у меня нет отношений с Ним? Надо ли Богу это? И даже если мы это назовём пробуждением, назовёт ли Он это пробуждением? И тогда у меня вообще большой вопрос: что такое настоящее пробуждение? Просто чтобы люди покаялись, пришли в церковь?

7. А я думаю, что раз «прежде всего прошу совершать молитвы», это означает, что самое главное определение пробуждения – это когда восстанавливаются личные взаимоотношения с Богом у людей, «во-первых, у иудея, во-вторых, у эллина» — во-первых, у верующего, а во-вторых, у неверующего. И, ВО-ПЕРВЫХ, у верующего потому что мы с вами, не понимая этого, идём в мир, и они ещё в церковь не пришли, а уже они Бога не хотят знать, потому что, имея неправильные ценности, мы к ним приходим и говорим: «Придёшь в церковь – проблемы решатся».

Ему уже Бог не нужен, ему установка ещё в мире, на улице дана: «Придёшь в церковь – в ад не попадёшь», «Придёшь в церковь – Бог тебя мужем благословит», и да, это же правда, но ни должны знать, что самая главная причина, по которой мы их зовём в церковь – это с Богом встретиться. Написано: «Бог примирил с Собою мир» и «дал нам служение ПРИМИРЕНИЯ».

8. Оказывается, мы должны с вами примирять людей с Богом – вот наше служение, друзья. И, знаете, что? Все хотят прийти к Богу, но никто не хочет прийти к нам. Поэтому часто мы говорим людям: «Придите к нам в церковь!», а они говорят: «Не пойду в вашу секту!» А потому что они и не хотят никуда идти. Но скажи им к Богу пойти – они пойдут.. Потому что людям нужен Бог, Он добрый, Он хороший, Он всех любит; внутри у всех вакуум именно по Нему, и они приходят в церковь, ища Его, даже не понимая этого на сознательном уровне, но часто не находят Его, потому что мы сами не можем им показать Его, и уходят.

Одна сестра сказала мне: «Сергей, спасибо тебе за откровение о ценности личных взаимоотношений с Богом! Потому что я поняла: вот, ради Бога я сюда пришла, ради того, чтобы с Ним подружиться, чтобы примирение с Ним получить… Потому что, я тебе честно скажу, естественно, стыдно было кому-нибудь сказать, но главная цель, почему я в церковь пришла – чтобы найти себе мужа…

9. Я служила, и вроде, всё классно; но как только собирались на какие-то молодёжные служения, я перископ высовывала и смотрела: «Кто тут кандидат в мужья?». И Бог изменил её мотив, и я очень благодарен Ему за это. Но сколько таких людей, у которых мотивы НЕ изменились, и они пришли в церковь, нашли себе мужа и вместе со своим мужем благополучно ушли из церкви. Я знаю такие примеры в своей церкви: поженились и ушли, или не нашла себе мужа или не нашёл себе жену и ушёл..

Ещё одно неправильное основание – это плод, результат. И если мы будем оценивать себя по каким-то результатам, то мы опять ошибёмся. Вот у меня вопрос: Иисус сказал: если прилепитесь к лозе, то принесёте много плода; а если мы не прилепились к лозе, но принесли много плода? Что тогда делать? Вот у меня вопрос: можно ли это тогда назвать плодом в том смысле как Бог его назвал?

10. Оказывается, что это и не плод по большому счёту. Это просто какой-то результат, но, скорее всего, когда мы умрём, и он умрёт вместе с нами. С точки зрения вечности это вообще и не плод. Исмаил, то есть, по плоти плод. Короче, нам надо пересмотреть основания нашей жизни.

Ещё одно неправильное основание – это знания… Когда я стал получать разные знания, я почувствовал так: «Если я закончил несколько библейских школ, а ты не закончил ни одной, то не говори мне, пожалуйста, что ты знаешь Бога больше, чем я!» Но так ли это? ..Однажды в тайной комнате (я, наверное, уже год проводил время с Богом стабильно) я поймал себя на том, что уже час где-то прошёл, а я хожу и твержу одну фразу: «Я хочу знать Тебя! Бог, кто Ты такой?»

11. И у меня вообще один большой вопрос появился: «Кто Ты, Господи? Какой ты? Чем ты живёшь? Что Тебя беспокоит? Что Тебя радует?» Я вдруг понял, что даже разговаривая с Ним, я в основном говорил с Ним не о Нём, а о том, что у него есть, или Он может мне дать, или может мне сделать; за служение опять молился: о ком-то, о чём-то.

А Он Сам меня вообще не интересовал. И я подумал: «Боже мой, я ведь точно в библейских школах много чего узнал на разные темы; а какой Бог, какое у него сердце, какой у Него характер, как наладить с Ним взаимоотношения – я этого вообще ничего не знаю»… Да, знания важны, но они не играют ключевой роли.

12. «Прежде всего прошу совершать молитвы» — вот краеугольный камень нашей жизни, даже не просто молитвы, а наши личные взаимоотношения с Богом. Потому что именно так мы ставим Бога Самого на первое место в нашей жизни, именно через отношения с Богом. Одна семья у меня есть знакомая в Беларуси: муж работал дальнобойщиком и по полгода не бывал дома, и жена ему всё время говорила: «Ты не любишь нас!», до развода много раз дело доходило.

А он их бросал месяцами, потом приедет домой, перегрузится и опять уезжает. А он не соглашался и защищался и говорил: «Да я люблю вас! И не ради ли вас я вообще кругом езжу? Не ради ли вас я деньги зарабатываю? У вас же всё есть! Смотрите: всё у вас есть!» И, действительно, они неплохо так жили.

13. И только когда он покаялся, когда семья покаялась, он понял, свою ошибку: что его дела для семьи, его деньги, подарки, которые он из-за границы привозил, не могли заменить его самого и отношений с ним; что папа и муж должен быть дома, во-первых, и даже если он и говорил: «Я люблю вас!», но они-то этого не чувствовали, потому что опять-таки надо выражать любовь не так, как хочется тебе, «против шерсти», а так хочется тому, кому ты выражаешь!

И если Бог говорит: «Вот главный метод, как вы можете выразить Мне свою любовь и Меня поставить на первое место» (Он же нам сказал: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим» (Мф. 22:37), и Он говорит: «Вот самый главный метод, как вы можете выразить эту любовь – это даже не дела, даже не подарки Мне, деньги или ещё что-то, главный метод – я вас прошу: давайте совершать молитвы», и таким образом Он и Свою готовность показывает с нами общаться и нас просит отреагировать и ответить. То есть самый главный метод, как мы можем выразить любовь – это личные взаимоотношения, во-первых.

14. Теперь давайте поговорим о нескольких причинах, по которым Бог нас просит совершать молитвы прежде всего. Мы этого уже немножко касались, но давайте теперь более конкретно поговорим. Давайте с вами откроем Ис. 40:17: «Все народы пред Ним как ничто, — менее ничтожества и пустоты считаются у Него». Одна сестра мне говорит: «Мне не нравится, Сергей, это место Писания – Бог унижает меня здесь.

Получается, что как бы Бог смотрит на нас и говорит: «Вы ничтожества! Не-ет, вы даже не ничтожества, вы меньше ничтожества!». О чём же здесь идёт речь? А речь здесь не о том, что мы ничтожества, а о том, насколько Он великий, насколько Бог потрясающий, что все народы пред Ним, как ничто. И для того, чтобы лучше нам с вами понять, какую ценность имеет Бог как личность, давайте мы с вами поговорим о ценности человека..

15. Представьте, что здесь сейчас есть чаша весов: вот одна чаша, вот вторая чаша весов. Значит на одну чашу весов мы ложим одного человека, а на вторую чашу весов мы ложим все деньги, какие только есть в мире. Много в мире денег, как вы думаете? Кто перевесит? Один человек. Почему? Как мы можем определить ценность человека? Вот как узнать ценность этой колонки? О – «сколько за неё заплачено»!

Какая цена заплачена за тебя и за меня? Кровь Иисуса Христа, жизнь Сына Божьего и Бога; и это означает, что человека за деньги купить невозможно, потому что если бы Бог мог купить человека за деньги, Он бы сделал бы это. Неужели зря умирать? Он бы сделал бы это… Хорошо, значит, один человек ценнее, чем все деньги и все сокровища мира. Давайте добавим сюда в эту чашу весов и все полезные ископаемые…

16. Давайте сюда ещё жим сюда плюс ко всему всех животных, которые есть на планете Земля. Сколько их в Ветхом Завете, бедных, перебили: овец, козлов, волов, голубей. И всего этого не хватило, чтобы даже одного маленького человечка выкупить, потому что человек без меры больше, чем все животные, которые только жили, живут и будут ещё жить… Поэтому грехи лишь чуть-чуть как-то там покрывались слабенько, и ничего не могла сделать эта жертва.

Короче, ложим весь земной шар.. Один человек перевешивает весь земной шар, да вначале он и был создан для одного человека, и этот земной шар вообще гроша ломанного не стоит в сравнении с человеком… Короче, ложим всю материальную Вселенную? Один единственный человек перевешивает и стоит дороже..

17. И теперь секрет, почему человек стоит дороже всей Вселенной: потому что человек – единственный во всей Вселенной, кто является образом и подобием Бога. Хорошо, но мы положили лишь материальную Вселенную, а есть ещё и духовная Вселенная, мир без границ. Давайте-ка теперь возьмёмся за него и добавим его на чашу весов ко всем материальным ценностям, а на другой чаше всего лишь один человек – образ и подобие Бога.

Давайте возьмём всех ангелов, которые есть в духовном мире, серафимов, архангелов, в том числе Михаила и Гавриила (да простят они нас!) и положим их на эту чашу весов ко всему, что там уже лежит, а здесь лишь один человек лежит. И один единственный человек перевешивает всё вместе взятое, потому что даже ангелы – не образ и подобие Бога, а суть наши служебные духи.

18. Один человек перевешивает обе вселенные: и духовную и материальную. А теперь смотрите, почему это происходит? Вот представьте себе Всемогущего Бога! Для Него вообще нет границ: Он создал этот мир за шесть дней, а мог бы, если бы захотел за шесть секунд или вообще мгновенно – чисто удовольствие растянул, наслаждался творчеством.

Поэтому представьте: ВСЕмогущий Бог, то есть нет вообще никаких лимитов, и Он взял всего Себя, все Свои силы, взял всю силу Своего разума (представляете, какой у Него интеллект?), взял весь Свой интеллект, (представляете, какой он творческий и способный?), Он взял все Свои способности как творца и художника и создал человека; и человек – венец Его творения.

19. Это означает, что на большее чем ты, Всемогущий Бог не способен. Оказывается, Всемогущий Бог дошёл до предела и на большее чем ты, Он не способен. Сделать более сложное существо, сделать более сильное существо, сделать более умное существо, чем ты, сделать более великое существо, чем ты, более ценную личность, чем ты, Он не способен больше создать за всю вечность никогда, потому что ты – образ и подобие Бога.

И выше тебя может быть только кто? Сам Бог. Дальше идти некуда, друзья. Человек – это лимит. Вот почему вся Вселенная подчинена людям, вот почему один человек перевешивает всю Вселенную, и она вся создана для человека, вот почему ребёнок даже в утробе матери, ещё не родившийся, стоит столько же, сколько взрослый человек, потому что, хоть у него и маленькое тельце, но он уже образ и подобие Бога.

20. Боже мой, одно только это откровение изменяет всю нашу жизнь, потому что если мы осознаем свою ценность, если будем достаточно долго об этом думать, изменится вся наша жизнь в корне: ты перестанешь говорить, что ты чего-то не можешь делать, например. А мы иногда говорим, что мы на что-то неспособны, это по сути означает, что мы говорим, что Бог меня не доделал, что Бог бракодел.

Но если ты – образ и подобие Бога, значит ты доделан… Это означает, что что бы ни сказали в твой адрес, это не унижает тебя, потому что это не делает тебя не образом и подобием Бога, это означает, что носишь ли ты аппаратуру, или ты проповедник, вы одинаково ценные, потому что оба – образ и подобие Бога, просто функции разные.

21. Это освобождает нас, потому что мы уже не боимся, что кто-то у нас микрофон заберёт или кто-то нас понизит в служении. Мы в таких ситуациях иногда чувствуем себя униженными, но мы не должны, потому что мы образ и подобие Бога, а этого у нас отнять невозможно! Ты не можешь стать более великим.

Люди ради того, чтобы стать более ценными, тратят гигантские деньги, гигантские силы, ради того, чтобы подняться в карьере и почувствовать себя нужными, нужными ради того, чтобы почувствовать себя ценными. Но на самом деле тебе не надо напрягаться, чтобы почувствовать себя более ценным, потому что ты – образ и подобие Бога, большей ценности, чем ты никто уже не имеет.

22. Итак, давайте ещё раз прочитаем Ис. 40:17 в свете того, что мы услышали. «Все народы пред Ним как ничто, — менее ничтожества и пустоты считаются у Него». А теперь представьте, насколько ценен Бог, если все народы пред Ним как ничто! А теперь представьте, насколько велик Он: всех людей собрать вместе взятых, и один единственный Бог ценнее, все народы пред Ним – ничто.

Настолько Он, этот Иегова, наш великий Господь всех Господ и Царь всех царей, Он ценнее всех. Он Сам как личность я имею ввиду, даже если вот всё, что у Него есть, убрать от Него (ведь есть я, и есть моё: мой галстук, моя рубашка; точно также есть Бог, и есть Божье: Божье благословение, Божьи небеса, Божье царство), вот одного только Бога возьми самого как личность, вот это духовное существо, сверхъестественную личность, Он один (там же написано «пред Ним», а не «пред небесами», пред небесами мы в миллион раз ценнее)..

23. Вы понимаете, что Бог – это личность? Вот давайте сейчас две минуты об этом поговорим. Вот есть Бог, а что вы можете назвать Божьим? Потому что я и моё – не одно и то же, точно так же и Бог и Божье. Назовите мне: Божье… «Божья Любовь», «Божья милость», «Божье благословение», «Божье слово», «Божья мудрость», «Божье присутствие», ..это всё Божье, но это не Бог.

Есть кто-то – Бог, личность, и Он всем этим обладает. Например, Бог есть любовь? А любовь есть Бог? Вот кто-то говорит «есть», а кто-то говорит «не есть». Что такое любовь? А вот давайте попробуем отделить любовь от Бога. Вот чисто о любви сейчас поговорим, забудем о Боге. Что такое любовь? Это чувство такое, качество, но это не личность.

24. Во всём этом мире, который даже Бога не знает, любовь есть бог: все песни о любви, все фильмы о любви, все ищут любви, песни поют о том, что искали и не нашли любви, все хотят любви, но Бога не ищут, ищут любви, качества. То есть сама по себе любовь может, оказывается стать богом, если оторвать её от Бога.

Надо понимать, что когда написано, что Бог есть любовь (1 Ин. 4:8), имеется ввиду, не то, что сама любовь есть Бог, а имеется ввиду, что есть личность, которая настолько любит, что аж её любовью можно назвать. Но не в прямом смысле, а в переносном: настолько Он наполнен этой любовью к нам, настолько этим качеством наполнен..

25. Конечно, Бог есть любовь, но любовь это не есть Бог. Я слышал про одну церковь в Америке, как они прочитали в книге Притчей: «Я мудрость, мной всё сотворено», и сказали: «А, так вот Кем всё сотворено!» и стали молиться: «О, мудрость, мы поклоняемся Тебе!» Правильно ли они стали делать? Да, конечно, нет: это идолопоклонство, потому что Бог – Он мудрый.

Знаете, как человек, допустим, настолько мудрый, что ему можно сказать: «Ну, ты сама мудрость!», но мы же не имеем ввиду, что он перестал быть, ну, мудрость – это же абстракция, качество какое-то, поэтому когда мы говорим: «Ну, ты сама мудрость!», мы не имеем ввиду, что он перестал быть личность и стал какой-то абстракцией, знаниями какими-то летающими в пространстве, то есть это личность такая мудрая, что мы называем её мудростью самой.

26. Бог – это мудрость. Давайте поговорим дальше. Кто-то сказал «Божье слово». Давайте-ка возьмёмся теперь за Божье слово. Это слово Божье? «Да!» «А это слово – Бог или не Бог?» Если мы говорим, что Иисус – Слово, то мы имеем ввиду личность, но давайте мы сейчас поговорим именно об этой книге. Правильно ли говорить: «О, Библия, мы поклоняемся тебе!»? «Нет!» А, может, давайте попробуем?! Смотрите: а ведь Божье слово – это не Бог! Бог – это личность, которая говорит это слово.

Давайте теперь поговорим о Божьем присутствии. Часто мы, христиане, думаем, что Божье присутствие – это верх того, что нам нужно, но на самом деле, друзья, Божье присутствие – это лишь побочный эффект наших отношений с Богом. Вы вдумайтесь в слова «Божье присутствие», не Бог, а Божье. Что мы имеем с вами ввиду обычно, когда говорим о Божьем присутствии?

27. Например, мы выходим из своей молитвенной комнаты и говорим: «Класс: я начал молиться и такое Божье присутствие пришло!» Что ты имеешь ввиду в такой момент? Может быть мы почувствовали какую-то наполненность.. переживания какие-то, эмоции и вот мы говорим: «Божье присутствие» пришло.

Но смотрите: вот если я, например, стою, смотрю в окошко, а в дверь кто-то войдёт, а я не услышал, не почувствовал, часто мы всё равно можем интуитивно почувствовать, что в комнате кто-то есть. Мы не видели, мы не слышали, и вдруг – раз! Едешь в маршрутке и кто-то на тебя смотрит; ты не видишь, ты не слышишь, но в друг ты раз – и прямо в глаза.

28. Ты не думаешь: «А кто это на меня смотрит?» и обсмотрел всё, а ты раз – и прямо в глаза. Мы интуитивно все своим духом это чувствуем. Так вот смотрите, что было в начале: на меня посмотрели, и я это почувствовал или я почувствовал, и потом на меня посмотрели? Сначала посмотрели, а потом я почувствовал.

Что в начале: кто-то вошёл, и поэтому как следствие я почувствовал или я почувствовал, что кто-то вошёл, раз – никого нет, а через час вошёл кто-то. Естественно, нет. Так скажите тогда: чего мне искать: человека, который вошёл или вот этого чувства: «О, кто-то есть здесь!» Понимаете, Бог – это личность! Да до фонаря, чувствуем мы или не чувствуем, что Он здесь.

29. Он здесь, потому что Он Вездесущий, Он не может здесь не быть, вот и всё! Нам надо разобраться с вами, друзья, кого мы ищем: Бога или Божьего, кто ценнее всего? Потому что мы ищем Бога, но зачастую мы ищем Божьего присутствия, и потом, мы приходим и этого присутствия не ощущаем, мы разочаровываемся: «А чего мне зря молиться?» и уходим: «Кому нужны эти пустые фразы?» 58:30 Многие говорят: «А если я не чувствую Божьего присутствия, то откуда я узнаю, что Он здесь есть?

Мне кажется, что меня никто не слышит». Одна сестра мне говорит: «Что мне делать, если я чувствую, что меня Бог не слышит?» Вот как вы думаете, что делать, если вы говорите с Богом и вам кажется, что Он вас не слышит? Если ты общаешься с Богом и ты не чувствуешь, что Бог тебя слышит, нужно поверить в то, что Он тебя слышит! Потому что это абсурд: как Бог может тебя не слышать?

30. Всезнающий Бог, Вездесущий Бог — попробуй спрятаться от Него, попробуй сделать так, чтоб Он не услышал тебя! Да это же вообще не реально, это точно так же как перестать быть образом и подобием Бога! Это же абсурд, просто из-за того, что мы забываем о том, какой Он, мы не думаем вообще о Нём, чем Он живёт, какая у Него природа – вот и все проблемы.

Если мы познаем Бога – это ответ на все наши вопросы и решение всех проблем. Нам надо знать Его, кто Он, какой Он и знать лично. Поэтому наша – не какие-то переживания. Но опять-таки у меня вопрос: ну-ка давайте попробуем на «раз – два — три» выйти из Божьего присутствия! А куда ты денешься от Вездесущего Бога?

31. «Взойду ли на небо» — говорит Давид, — «Ты там; сойду ли в преисподнюю — и там Ты». Куда мы денемся от Него? Боже мой, познание Бога освобождает нас от многих оков, от многих таких левых идей, которые мучают нас – только зря мучаемся и страдаем: «Слышит? Не слышит?» Да, конечно, слышит! Да, конечно, мы будем ещё и чувствами переживать, и мы даже будем чувствовать, что Он нас слышит и Он нам отвечает, но нам нужно понимать, что это уже как следствие, это придёт; но нам нужно искать Самого Бога, а не чувств!

Когда мы говорили о ценности Бога и когда мы увидели, насколько Он важнее человека, я не сделал вывод из всего этого: тот, кто скажет, что общаться с Богом и с человеком одинаково важно, он просто не знает разницу между Богом и человеком; потому что если мы скажем, что общаться с человеком и общаться с Богом – одинаково важно, мы скажем, что ценность Бога и ценность человека одинакова важна, а это неправда, друзья.

32. Между нашими ценностями пропасть, именно поэтому и написано: «Прежде всего прошу совершать молитвы». Почему? Мы пошли в Ис. 40:17 и поняли почему: потому что Он – самая великая ценность Вселенной, именно поэтому общение с Ним, которое называется молитвой, общение с Ним – «прежде всего», именно поэтому никакие дела не могут даже сравниться с нашим общением с Богом.

Люди, которые не вложат свою жизнь в Бога, а вложат свою жизнь в народы, обнаружат однажды, когда они придут на небо, что они вложили свою жизнь в пустоту, и все дела сгорят, потому что, оказывается, мы должны вложить свою жизнь в Бога, в Него Самого и в отношения с Ним. Но, естественно, из этих отношений с Ним вытекают дела, и мы влияем на народы – вот истинное положение вещей, но «прежде всего прошу совершать молитвы».

33. «С одной стороны мы аж образ и подобие Божие, и ничто с нами не сравнится: один человек дороже всей материальной и духовной Вселенной; с другой стороны, мы всего лишь образ и подобие Бога, потому что по сравнению с Ним мы менее ничтожества и пустоты (Ис. 40:17). По сравнению с нами всё – менее ничтожества и пустоты, а по сравнению с Ним мы – менее ничтожества и пустоты.

..Вот почему мы должны жёстко расставлять приоритеты, потому что если мы служим днями и ночами и не общаемся с Богом, таким образом мы говорим, что человек важнее Бога. А это неправда!
Многие люди, которые вложат свою жизнь в народы, когда придут к Богу, обнаружат, что они вложили свою жизнь куда? В пустоту. Потому что нам нужно вложить свою жизнь во-первых в Бога!!, а затем в народы»!

Скачать книгу «ПЕНУЭЛ»:
Скачать в формате Word-2007 «ПЕНУЭЛ.docx» >, 77 КБ
Скачать в формате Word-2003 «ПЕНУЭЛ.doc» >, 196 КБ
Скачать в формате PDF «ПЕНУЭЛ.pdf» >, 212 КБ
Скачать в текстовом документе «ПЕНУЭЛ.txt» >, 137 КБ

Продолжение: Перейти к части 3-ой >

Красота Библии спасет мир (изучение Библии)

Урок из Библии: КРАСОТА СПАСЕТ МИР (о эстетике Библии)

1. Я нахожусь в условиях, когда нет возможности раскрыть тему, изложенную ниже, очень подробно и обстоятельно — вечный дефицит свободного времени, увы… Как и большинство людей, я трачу большую часть своего времени и сил в повседневной борьбе за хлеб насущный. Я могу лишь выкраивать свободные часы и минуты, чтобы фиксировать письменно все самое важное из того, что формулирую для себя в процессе проживания своей жизни вместе с Богом. И поэтому данная статья — не широкое академическое исследование, а просто ряд мыслей, отлежавшихся во мне за много лет.

В Псалмах есть совершенно уникальный 118 псалом. Если остальные псалмы создавались, судя по всему, либо за один раз, максимум — за несколько дней (самые протяженные), то на создание 118-го могло уйти как несколько месяцев, так и несколько лет. Автор его столь же неизвестен и загадочен, как и автор Послания к евреям.
(далее…)

поэма: Христианское сердце

автор неизвестен

Ночь. Давно огарок догорает,
Женщина склонилась над шитьем.
Золотым узором расшивает
Платья дорогого окаем.
Не себе – одной богатой даме,
Завтра праздник, надо бы успеть.

А глаза нет-нет на свечку глянут –
На исходе, а в запасе – нет.
И быстрей-быстрей мелькают пальцы,
За стежком торопится стежок,
А в углу под старым одеяльцем
Спит ее любимый малышок.

(далее…)

Молитвы Авраама (изучение Библии)

1. Молится, чтобы ощутить присутствие Господа Бога
2. Молится, чтобы увидеть себя и свои обстоятельства по-новому, глазами Бога
3. Молиться, чтобы влиять на ближних
4. Молиться, чтоб найти уверенность и спокойствие
5. Молиться, чтобы отдавать контроль Богу
6. Молиться ради видений на будущее
7. Молиться в конфликтных ситуациях
8. Молиться за свой крест
9. Молиться за доверие Богу, когда ничего не понимаем
10. Молиться, чтобы напоминать себе – мы все здесь странники и пришельцы

..Размышляя над тем, что побуждает нас начать говорить с Господом, я внимательнее, чем прежде, посмотрел на молитвенную жизнь Авраама. Глядя на ее страсть, интенсивность, напряженность, глубину, разнообразие, искренность, отсутствие поверхностности — становится очень понятно, почему Господь назвал этого человека, жившего за полторы тысячи лет до Христа, своим другом.
(далее…)

Рабство (изучение Библии)

 

Уильям Баркли, комментарии к Новому завету:

«…раб ничего не значил; никого не волновало, если он страдал от болезни; никого не волновало, жив он или умер. Аристотель писал: «Не может быть дружбы или справедливости по отношению к неодушевленным предметом, а также по отношению к лошади или к быку, по отношению к рабу, как к таковому, потому что у хозяина нет ничего общего с рабом; раб — это одушевленный инструмент, точно так же, как инструмент — это неодушевленный раб». У римского писателя-энциклопедиста Варрона в книге «Сельское хозяйство» есть отрывок, в котором он делит сельскохозяйственные орудия на три класса: говорящие членораздельно, нечленораздельно и немые.

(далее…)

Твой подарок для Него (изучение Библии)

2 Царств 7:1-7

У царя Давида появилась идея — построить для Господа храм, более крутой, чем все языческие храмы, существовавшие на тот момент.

Ответ ему был такой – “вообще-то Меня даже небо и земля не вмещают, но Я Себя даже в шатре нормально чувствую”.
(далее…)

Муж скорбей и изведавший болезни, часть 2 (изучение Библии)


Уважаемый
читатель, прочитаем 1 Кор. 2:1-4

В синагогах за чтение 28-й главы книги Второзакония платят деньги. 53-ю главу книги Исайи не читают даже за деньги. Хотя книга Исайи – от Бога, об этом никто не спорит. Смешно? Мы можем быть такими же, если будем читать Библию без желания увидеть ожидания Бога от тебя лично.

Исайя 53:3

Будем разбирать этот стих из пророчества.
Сравним этот стих с Евреям 4:14 —

и далее, 5-я глава, до 9-го стиха:

До прихода Иисуса Христа священниками были грешники, избираемые Богом. Их собственные физические и духовные слабости были инструментом Бога, с помощью которого они могли снисходить невежествующим и заблуждающим, т.е людям проще понять Бога с помощью посредника, который имеет те же проблемы, что и они.

Уважаемый читатель, посмотрим в книге Иова гл.33:4-7

Священника его слабости удерживают от гордости и самопревозношения.
Иисус, похоже, большую часть своего служения выполнил, также не очень хорошо себя чувствуя – физически, по крайней мере, а зачастую и эмоционально.
Поговорим сегодня о физических и душевных страданиях Христа во время его земного служения.

1) Физические страдания
от Луки 4:21-23 —

Возможно, это присловие было не образным, а буквальным, т.е. указывало на конкретное заболевание самого Иисуса. В Капернауме он исцелял больных, и слова Иисуса предугадывали ответную реакцию людей: других исцелял – так вылечи себя самого. Чем же мог страдать Иисус, если это предположение верно?

от Иоанна 19:30-37

Обратите внимание, что смерть на кресте вызывалась искусственно, через перебивание ног, на которые преступник не мог опираться. Без этой меры быстро на кресте не умирали. Вряд ли перебивание ног для сокращения мучений присутствовало у персов – римляне, как более цивилизованный народ, переняв эффективную меру наказания у персов, «гуманизировали» ее на свой лад.

от Марка 15:43-44

В Евангелии говорится, что оба преступника были живы, когда к ним подошли для перебития голеней, только Иисус уже умер. При контрольном ударе копьем в область сердца вытекли кровь и вода. Иисус умер от сердечной недостаточности вследствие сдавливания сердца жидкостью в перикардии.

У Иисуса Христа не выдержало сердце – достаточно редкий случай. Факт, говорящий о возможном врожденном пороке. Порок сердца – это не смертельно, с этим можно жить, но – человек быстро устает от физической работы и от долгой ходьбы.

от Иоанна 4:4-8

Иисус Христос с учениками примерно одного возраста, кто-то чуть младше, кто-то – старше. Все вместе пришли из города в город (расстояния небольшие!), ученики пошли на базар, Иисус остался отдыхать – он устал. Другие не устали. Вам раньше это не бросалось в глаза? Быстрая утомляемость.

• Каким вызовом было для Иисуса вести тот образ жизни, который он вел!
Правда, тут может возникнуть одно возражение. Вспомним устав Пасхи,
книга Исход 12:5:

Агнец – символ Иисуса Христа
– должен был быть без физических недостатков. Это неизменное требование Бога к любой жертве из животных, приносимых по закону. Жертвенный агнец с больным сердцем- насколько это согласуется с Библией?

• Физическое отсутствие изъянов у жертвы подсказывало в иносказательной форме, что у совершенной жертвы, которая раз и навсегда очистит народ Бога от греха, не будет порока – греха. Физическое несовершенство Иисуса не противоречило этой идее, поскольку в 1Коринф. 15:50 сказано:

В защиту
именно внутреннего заболевания говорит и тот факт, что нигде в Евангелиях не сказано о каком-то внешнем проявлении болезни (проказа, язвы, нарывы и т.д.) Постоянное хроническое заболевание – то, что с одной стороны делает скромным, с другой стороны – помогает понимать других людей с физическими проблемами. Отношение Христа к больным в Евангелиях всегда удивляет. Он говорит с ними на одном языке.


2) Эмоциональные страдания:

Как вы думаете, уважаемый читатель, когда Иисус впервые мог столкнуться с ними? Смерть отца. За старшего в семье. Начал в 30 лет – не мог уйти раньше (об этом я уже делился). Пример из книги об Афгане – мулла поднял на ноги 10 младших братьев и сестер, отправил в город учиться, все вышли в люди, он остался в глухой деревушке, никем не стал, хотя задатки были большие. Жизнь, отданная семье.

• Почему Иисус Христос не был женат? Совершеннолетний еврей, в состоянии заработать, обязан был иметь семью. Иисус – не мог позволить себе уйти из семьи – кто бы стал заботиться о младших? В таких случаях (при потере кормильца) богатые родственники обязаны были помогать материально. Но семья Иосифа после бегства в Египет и возвращении обратно поселились в чужом для них Назарете, где не было никого из родных. Они были чужаками.

• Представьте себя на месте Иисуса Христа. Какого рода мысли и чувства одолевали бы вас? Искушение жалеть себя, обижаться на Бога… Именно в это время формировались его качества пастуха.
Как вы думаете, Иисус получал в семье понимание и благодарность?

от Марка 3:21, 31-35 —

Никто иной, как Мария лично получила от ангела пророчество о том, кого она родит и каким образом. Были пророчества от Елизаветы, Симеона и Анны в храме, все удивительные обстоятельства поклонения волхвов и пастухов, откровения Иосифа во сне и т.д. И вот Мария словно все позабыла.

• Возможно, тяжесть испытаний, доставшихся ей (смерть мужа, одна с кучей детей без посторонней помощи в течение многих лет) пригасили ее веру. Видна ее пассивная позиция – братья и сестры не верят Иисусу и проявляют это на деле, он идет с ними и никак не проявляет себя.

от Иоанна 7:2-6

сравните с предыдущим отрывком – видны явная ирония и сарказм!
от Иоанн 2:1-2

вы можете понять, почему маму и старшего сына пригласили на свадьбу, а остальных членов семьи нет? На восточной свадьбе такое немыслимо. Приглашают или всех, или никого – очевидно, что пригласили все семейство. Почему-то остальные не захотели идти вместе с Иисусом («и начали все, как бы сговорившись, извиняться…»), только мама пошла.

от Иоанн 2:3-4

возможно, контекст диалога будет более ясен, если предположить, что мотивом мамы было то же самое неверие и желание испытать Иисуса, что у братьев. Тогда в ответе Иисуса явно слышен укор.

Обратите внимание, что Его ответ маме в точности повторяет ответ братьям в Иоанна 7:6 —

Очень красноречивый пример взаимоотношений Иисуса Христа с семьей, когда Он уже ушел проповедовать. Вряд ли до этого все было хорошо, а тут все сразу ухудшилось. Очевидно, что Иисус столкнулся с неприятием родных уже задолго до ухода.

Неприятие Иисуса Христа людьми началось с Его собственной семьи – с тех, о ком Он заботился, ради кого лишил себя личной жизни.

Прочитаем Псалом 68: 7-12

и далее в 68-й главе стихи 21-22:

Потребовалась Его смерть на кресте, чтобы в сердцах Его родных Бог что-то изменил.

Ученики Иисуса Христа, у которых нет понимания с домашними — супругами, родителями, братьями и сестрами, — несмотря на все усилия, у кого есть конфликты и столкновения из-за ваших убеждений – у нас есть Тот, кто понимает нас на 100%.

Как вы думаете, Иисус Христос был знаком с депрессией? Состояние, когда жить не хочется. Читаем Псалом 21:1-3 —

и далее стихи 15-16:

эти строки
Писания связывают с физическими ощущениями распятого Христа. Но его эмоциональные переживания на протяжении многих лет тоже вполне подходят под эти строки. В стихах 15-16 очень точное описание депрессивного состояния – «живая смерть». Страдания Иисуса от момента ареста и до последней его секунды на кресте заняли меньше суток.

• Сегодня, уважаемый читатель, я хотел сфокусироваться на тех Его страданиях, которые продолжались значительно большее время – о том кресте, который Он нес всю сознательную жизнь, а не только короткий путь от крепости до Голгофы. Благодаря им – Он понимает нас.

• Какой бы ни была наша ситуация – Он понимает ее полностью. Он понимает и чувствует ее даже полнее, чем мы сами. Потому что никто из нас в своей ситуации не изливал свое сердце перед Богом с такой силой и страстью, как Он, при этом держась за доверие к Богу с таким же упрямством, как Он.

• Иисус – единственный, кому мы не сможем сказать «Тебе этого не понять». Он понимает нас! Наша задача – понимать Его, то, что двигало Им. Проблема с пониманием не у Него, а у нас. Даже сейчас, когда мы Его ученики, у нас есть эта проблема.

Филиппийцам 3:8-11

Павел
написал эти слова, пройдя все уроки Бога, связанные с его собственными слабостями и страданиями. Бог через Ананию открыл ему, сколько ему предстоит пострадать за имя Христа. Возможно, как и в случае с Иеремией, в это откровение входило повеление не жениться и не иметь детей — в жертвенной участи апостола им бы не нашлось места. Павел, видимо, был готов к этому. Он спокойно говорит об этом в своих посланиях:

1-е Коринфянам 9:5

Коринфянам 7:7

Что касается физических немощей, здесь дело обстояло сложнее:
2
-е Коринфянам 12:7-10 —

Была борьба, причем достаточно продолжительная, судя по всему. Павел понял что-то о слабостях и немощах Иисуса. Это помогло ему принять свои собственные немощи, как инструмент для работы Бога через него.
— Какие твои немощи (физические, эмоциональные), сегодня являются жалом для тебя? Они есть у каждого! Закрывать на них глаза – неправильное решение.

• Смотреть на немощи как на проблему, которую Бог почему-то отказывается решать – неправильное решение. Правильное, но трудное решение – принять их как задачу, которую Бог дал тебе, будучи уверен, что она тебе по плечу. У других – свои задачи, у тебя — своя.

• Господь Бог во всём проявляет себя на благо тебе.
Без исключения и упущения. Даже в том, что случилось вчера. Даже в том, что причинило сильную боль. Даже в том, что разбило твои надежды, Во всём — значит во всём.

«Мы здесь не для того чтобы пытаться быть тем, кем мы на самом деле не являемся, но мы здесь для того, чтобы выполнить свое назначение, оставаясь такими, какие мы есть»

Неприятность часто является почвой, где Бог выращивает свои самые лучшие урожаи. Нет неприятности больше, чем Бог. Нет неприятности сильнее, чем Бог. Нет неприятности, подавляющей Бога.

Проживи следующие 30 минут с верой!
Это для особенно ужасных дней. Это для тех дней, когда жизнь кажется особенно невыносимой. 30 минут веры могут изменить твой образ мыслей на целый день.

автор: Михаил Калинин
Об авторе >
Все публикации Михаила Калинина >

Псалом 35 (изучение Библии)

Вместе с положительными качествами царя Давида — смелостью верностью, заботливостью и мягкостью, в нем уживаются отрицательные качества царя Давида — изворотливость, хитрость, самооправдание.
Всякий раз, когда он склоняется к греху, в нем происходит сильная внутренняя работа, которую он честно описывает в этих стихах, не пытаясь ничего загладить или смягчить:

Псалом 35:1-5 —

Сложно отделаться от мысли, что во многих своих псалмах, говоря о беззаконном или нечестивом в единственном числе, он имеет в виду самого себя в первую очередь, хорошо зная сам себя.

Момент от приказа привести к себе Вирсавию до распоряжения убить Урию — разве не относятся вышеприведенные стихи к самому Давиду в тот момент? Он не был беззаконным, знал Господа — но вел себя как беззаконный.

Эта тема — поведение людей Бога в момент, когда грех господствует над ними, а не они над ним — очень актуальна для Псалтири, можно сказать, одна из основных тем.

Люди в Библии — реальные, живые, они такие же сложные и неоднозначные, как и все мы. Чудесным образом проявившая себя в каждом из них в какой-то момент времени вера начинает оказывать свое влияние на мысли, чувства, ценности, реакции, планы и мечты человека — но при этом он сам не становится чем-то совершенно иным.

Самое удивительное в Библии — что мы остаемся те же, но при этом ведем себя так, будто это не мы, а совершенно другие люди. В нас появляется неведомый прежде источник внутренней энергии, необходимый для такого поведения.

Вера как сознательно взятая цель на всю жизнь делает нас праведными в глазах Бога — но не снимает проблем греха. Грех, как поведенческие сценарии, является неотъемлемой частью нашей личности — с этим фактом приходится иметь дело каждый день.

Мы — спасенные грешники, причем одинаково важны обе части этого словосочетания. Стоит недооценить вторую часть — и мы перестанем быть адекватными для Бога, людей и для самих себя, превратившись в нереальных лицемеров.

Так здорово, что кровь Иисуса постоянно вымывает из нас последствия грехов, которые мы совершаем, будучи с Богом — но это происходит именно потому, что мы в контакте со своими грехами, мы имеем с ними дело, с фактом их присутствия в нас, с причинами их существования, мы открыты об этом 1) с собой 2) с Богом 3) с людьми. Именно этому учит Псалтирь.

Псалом 35:1-5 — сравним с Римлянам 3:9-19

Давид жил в стране, где весь народ знал закон. Язычники, жившие среди иудеев, были “тише воды ниже травы”. Слова о бедах от беззаконных, постоянно встречающиеся в монологах авторов Псалтири — это не о язычниках, это о людях Бога, о них самих, о тех, к кому обращено Писание, кто знает закон, но грех в какие-то моменты любит больше, чем заповеди. Т.е. о всех нас.

Рим 7:21-23

любой человек, открывший для себя притягательность Божьего учения, в какой-то момент оказывается перед дилеммой — Его словно разрывает на 2 части. И каждый из нас в какой-то момент выбирает грех. То, что происходит с нами потом — в этом и состоит разница между беззаконными и праведными. Внешне, по факту, все согрешили. Но Бога интересует то, что происходит в сердце, та борьба, что разворачивается там, внутри, невидимая никому, кроме Него — Евр 4:12-13

Праведник находит силы посмотреть на Бога — Пс 35:6-13 —

и начинает двигаться на дне своей ямы, ползти, приподниматься, вставать на ноги — в молитве, потом в действиях.

Далеко не всегда, описывая свое духовное состояние, авторы псалмов говорят от первого лица — это художественные произведения, рассчитанные на многократное исполнение в различных обстоятельствах, а не непосредственная исповедь.

Т.е. авторы псалмов используют свой собственный внутренний опыт как материал для духовного и художественного осмысления. Главное для них — показать полную картину внутренней духовной борьбы, ее причину, ее цель и конечную победу, которая обязательно приходит, если черпаешь силы в Боге, а не в самом себе.

автор: Михаил Калинин
Об авторе >
Все публикации Михаила Калинина >

Умереть и Воскреснуть со Христом, часть 1 (изучение Библии)

Сердце благовестия – рассказ о Боге во плоти, который принял страдания и смерть, которые не должен был принимать, из любви к нам. 3 года сам Иисус (лучший из проповедников), 12 апостолов + 72 других, которых он посылал на проповедь, проповедовали, что

Марк 1:14-15

сопровождая эту весть знамениями, чудесами, исцелениями. За 3 года они исходили вдоль и поперек весь Израиль (в ширину- 70 км, в длину – 300 км), все услышали так или иначе об этом. Результат? Библия говорит о 120 учениках в Иерусалиме и 500 в Галилее.

• После смерти и воскресения Иисуса Петр произнес одну-единственную проповедь, в которой поделился о том, что Иисус был распят за наши грехи и воскрес силой Бога, чтобы все, кто уверуют в Него, получат спасение, прощение грехов и дар Святого Духа, — без всяких чудес – сразу крестилось 3000!!

• Вот чего не хватало. Самый лучший проповедник в мире не смог обратить за 3 года столько, сколько за один раз его «некнижный и простой» ученик, не владевший особым красноречием и учительским даром. Впервые прозвучало послание о Кресте. Именно после этого Благая Весть стремительно начала распространяться за пределы Израиля.

Иисус Христос, Господь, хорошо знал, что его страдания и смерть – смысл и главная цель его земной жизни. 3 года он не столько стремился обратить людей, сколько максимально подготовить своих учеников к этому.

Матф. 16:21-25

Апостолы с трудом воспринимали то, что слышали. Очень тяжелое учение – речь идет о том, что Иисусу предстоит взойти на крест, который он несет, но этим дело не ограничивается. Предложение взять свой крест и идти за ним подразумевает то, что если ты несешь крест, то в конце пути придется повисеть на нем. (песня «Наутилуса»)

• Кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее – не получится пронести крест, а потом положить его и отойти в сторону. Неужели у Бога такой невероятный замысел? Будь милостив к Себе, Господи! (и к нам!) Да не будет этого с Тобою! (и с нами!) Ответ также очень тяжел для принятия — отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое.

Все остальное в учении Иисуса не вызывало такого сопротивления натуры. Было непонимание, были вопросы, споры. Идея, что они избраны, чтобы идти и плодоносить, звучала очень вдохновляюще.

Иоан 15:16

Но и в заповеди плодоносить прозвучало отрезвляющее предупреждение:
Иоанн 12:24-27

Нюанс: плодоносить можно только через смерть. На Голгофе эти метафоры превратились в реальность. Нужно было много времени, чтобы это понять, и начать исполнять, с готовностью платить цену. В день Пятидесятницы ученики увидели плоды смерти Иисуса – это было вторым по силе эмоциональны шоком после казни Учителя.

Евреям 5:7-9

В чем нужно было стать совершенным Иисусу? Нужны ли были ему испытания, чтобы избавиться от проблем с эгоизмом, гордостью или завистью? Он был совершенной личностью. В чем же он был не вполне совершен тогда? Вспомните, с чего мы начали. Крест был необходим чтобы помочь стать совершенным инструментом для спасения других.

Ему лично не нужен был крест (100% отречение от себя) для достижения личной праведности – не было грехов. Крест был нужен, чтобы принести плод – души спасенных грешников. Нам наш крест также не нужен, чтобы достичь личной праведности – мы разделили праведность Христа:

1Коринф. 1:30

Нам нужен крест для того же самого, что и Христу – без него не сможем плодоносить.

2 Кор 4:10-12

Смерть может быть и физической (примеры). Но чаще всего означает смерть для себя, т.е. полной отказ от управления своей жизнью. Бог хочет сделать из нас подобие Христа. Для этого ему нужно не только созидать нас, но и ломать время от времени. К сожалению, это неизбежный процесс. Мы – спасенные грешники, у нас есть Дух, и есть наша плоть, есть субьективное восприятие того, что с нами происходит.

Не всегда нас нужно ломать, потому что мы намеренно грешим – чаще потому, что мы движемся не туда, куда хочет нас направить Бог, и остановить нас мягко Он не может. Бог не сентиментален по отношению к нам точно так же, как не сентиментален врач по отношению к больному, у которого рука или нога в гипсе стала срастаться неправильно.

Врач делает просто ужасную вещь – он снимает гипс и ломает кость заново, чтобы по новой наложить гипс и только так кости будут расти как надо. Любовь врача к больному выражается в том, что он ломает ему кость. Ломает, потому что ни таблетки, ни массаж, ни даже уколы не помогут.

Нужно сломать кость. Кто ломал себе конечности? Я – нет, но жена и старший брат ломали. По их рассказам знаю, что это. Мы можем плакать, кричать, давиться слезами, но ничего поделать не сможем. Бог сделает то, что Он задумал, а не то, что мы хотим.

Второзаконие 32:39

Мы несем крест изо дня в день, но всходим на него не каждый. Время от времени происходят ситуации, когда нужно дать себя сломать — отдать полный контроль Богу и сделать то, что полностью не приемлет наша натура, здравый смысл, мнение окружающих, мирские установки и стереотипы – все и снаружи и изнутри нас сопротивляется тому решению, которое буде ожидать от нас Бог.

• Когда мы позволяем себя сломать, т.е. примиряемся с тем, что Бог делает с нами, и проходим через свои обстоятельства с духом покорности и доверия, то люди, которые в курсе наших обстоятельств и которые смотрят на нас, получают шанс увидеть Христа во плоти – нашей плоти. И тогда через время чудесным образом откуда-то появляются плоды – там, где и не ждали.

• Нести крест – означает идти с готовностью умереть для себя в тот момент, который Бог изберет и даст нам это понять через конкретную ситуацию. Эти ситуации можно назвать узловыми (сказка с камнем налево пойдешь — …, направо… прямо…) Мы идем по дороге и в какой-то момент оказываемся у развилки.

Бог довольно ясно показывает, какое направление Он считает правильным, но для нас именно это направление – самое ужасное из всех вариантов. От того, какое решение мы примем, зависит, в какую сторону направится наша дальнейшая жизнь (примеры: покаяние и крещение, брак, переезд…) Не все ситуации в жизни Иисуса были узловыми.

Было множество ситуаций, где не было принципиально важно – идти в один город или в другой. Он мог отменить одни планы ради других. Но быть на Пасхе в Иерусалиме, зная, что там произойдет – это решение было узловым. Крест был тем, что ожидал от Иисуса Бог и что Он не мог ни отменить, ни обойти.

Павел мог много раз менять свои планы, решать, куда идти и куда не идти, но понимание, что ему нужно быть в Иерусалиме, зная, что там с ним произойдет, требовало сломленности – это было узловым решением. Для Анании узловым решением было пойти к Павлу и крестить его.

Галатам 5:16-17, 24

Мы не каждый день распинаем плоть. Как правило, наши чувства, мысли и желания в большинстве случаев не находятся в резком противостоянии с ожиданиями Бога от нас. Узловая ситуация – это момент противостояния, момент наибольшего давления плоти.

Момент невероятного давления на нашу веру, справиться с которым можно только умерев для себя – отказавшись контролировать то, что происходит, отдав управление Богу и делая то, что угодно Ему, идя на одной вере сквозь обстоятельства, как пилот в слепом полете. Взойти на крест – это значит упасть на колени и согласиться принять чашу, которую Бог нам предлагает выпить.

Колоссянам 1:24

Павел говорит, что в страданиях Христа за нас чего-то не хватает, и он восполняет эту недостачу своими страданиями. Как вам нравится это заявление? Но это- Писание. Неужели в страданиях Иисуса ради нас действительно чего-то недостает?

• Всемогущий Бог не смог открыть себя людям на 100%, пока не показал им Себя страдающим во плоти. Иисус дал нам задачу – обращать этот мир. Для этого недостаточно быть любящими и служащими. Пока люди не увидят Иисуса на кресте, они не придут к Нему. Мы должны показать этот крест – а не только говорить о нем.

• Вот почему Богу нужно время от времени проводить нас через страдания со сломленным и угодным Ему отношением на глазах у других людей. У каждого из нас свой крест. И каждый из нас восполняет для своих ближних те страдания Христа, которые они не видели лично у Него, но увидят у нас.

автор: Михаил Калинин
Об авторе >
Все публикации Михаила Калинина >

  • Страница (по 10 статей) - 4 из 5
  • <
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • >

Чтоб получать новые статьи сразу на свою почту, введите сюда свой e-mail:

Ваш e-mail надежно защищен. В каждом выпуске есть ссылка чтоб отписаться.

118 популярных уроков из Библии в алфавитном порядке:
1. 12 причин, почему Иисус Христос пришел на Землю
2. 209 имен Иисуса Христа
3. 300 задокументированных эпизодов жизни Иисуса Христа в хронологической последовательности Евангелий (гармония)
4. 50 причин, по которым Христу надлежало пострадать и умереть
5. Апологетика и христианское мировоззрение
6. Бесы и суеверия: вся правда о "нечисти", ч. 1
7. Библия и нетрадиционная сексуальная ориентация
8. Библия против олигархов или гимн среднему классу
9. Божество Иисуса Христа
10. Божье Слово о нашем жительстве на небесах
11. Большие пророки и писатели-романисты
12. Брак, развод и повторный брак
13. Бытие и Новый Завет (изучение Библии)
14. Вера героев Бытия
15. Вера и сомнение
16. Вера
17. Видео: Вручи себя Христу (видео)
18. Вспоминайте жену Лота
19. Выход Авраама. Какова должна быть реакция на Божьи призывы
20. Давид и Езекия - безоглядность веры
21. Давид: сердце любящее Бога
22. Двенадцать силлогических доказательств, подтверждающих существование Бога
23. Десятина в новозаветное время
24. Дневник Иеремии
25. Домашняя церковь
26. Евангелие от Иоанна (комментарии)
27. Евангелие от Луки (комментарии)
28. Евангелие от Марка: Профессионализм авторов евангелий и реакция читателя на действие
29. Евангелие от Матфея (комментарии)
30. Евангелия об отношениях с Иисусом. Тайная вечеря
31. Зависть
32. Знакомство с апостолами
33. Иов
34. Исайя: стоя у подножия
35. Исповедь
36. Истории жизни + уроки: ..и пришел Ангел...
37. Как использовать апологетику в евангелизации
38. Как практически созерцать Господа Бога
39. Как слышать голос Бога?
40. Книги об Иисусе Христе
41. Когда 1 не равен 1
42. Конец света: "Мания 2012"
43. Корова цвета крови
44. Красота Библии спасет мир
45. Крещение младенцев: есть ли основание в Библии?
46. Крещение: Приведите дорогу в порядок - едет царь!
47. Крещение: рассмотрим доктрину
48. Личные отношения с Богом (аудио-семинар, 17 часов)
49. Личные отношения с Богом. Часть 1-я: Ценность личных взаимоотношений с Богом
50. Любовь (аудио-семинар, 7ч 54мин)
51. Многократно и многообразно
52. Молитвы Авраама
53. Муж скорбей и изведавший болезни, часть 2
54. Наблюдай и будь спокоен
55. Настоящая религия: Забота о бедных
56. Наша награда (урок из Библии)
57. Наши ожидания и наши представления
58. Не такой уж Ветхий (изучение Библии)
59. Нечистота (изучение Библии)
60. Ножницы (урок из Библии)
61. Отказ от самостоятельности
62. Откровение Иоанна. Апокалипсис. часть 1
63. Откровение Иоанна. Апокалипсис. часть 2
64. Отношения с Богом: Любовь к Богу
65. Панки Ветхого Завета
66. Пасха (1)
67. Пасха (2)
68. Пасха! Христос воскрес!
69. Пасха: 1-е воскресенье после Пасхи
70. Истинное значение Пасхи: Почему эта ночь такая особенная?
71. Песни Песней (изучение)
72. Песни Песней (аудио-урок)
73. Петр и ветхозаветные пророки>
74. Подтверждение достоверности Евангелий
75. Поиграем в Бытие
76. Покрытие головы (изучение Библии)
77. Послание евреям
78. Послания – эпистолярный жанр Библии
79. Последствия зла в нашем мире
80. Почему Иисус Христос пришел на землю
81. Поэтика Асафа (изучение Псалмов)
82. Прекрасное далеко
83. Притча о двух должниках
84. Притчи о богаче и Лазаре, и о девах со светильниками
85. Притчи
86. Проблема зла и существование Бога
87. Пророки среди нас
88. Пророки: Поэзия и проза
89. Пророчества об Иисусе Христе и факты их исполнения
90. Просить большего
91. Псалом 106
92. Псалом 150 или "продолжение следует"
93. Псалом 31 и 50
94. Псалом 35
95. Псалом 39
96. Псалом и молитва Иисуса Христа
97. Рабство (изучение Библии)
98. Свой среди чужих, чужой среди своих
99. Семья лидера нации
100. Сколько денег тебе нужно?
101. Служение: Илия и Елисей
102. Спасение и грех в жизни христианина (видео)
103. Стабильность эпохи Соломона (изучение Библии)
104. Суббота (изучение Библии)
105. Тайна последней трубы
106. Твой подарок для Него
107. Толковании Библии
108. Умереть и Воскреснуть со Христом, часть 1
109. Учителя и пророки
110. Христианское радио прослушать online
111. Христианство и психология, часть 1
112. Целенаправленная молитва, усиленная постом
113. Человек, которого Господь дал нам в пример
114. Что происходит после смерти?
115. Чудеса, публично совершенные Господом Иисусом Христом
116. Я говорю Иисус - подразумеваю небеса, говорю небеса - подразумеваю - Иисус
117. Язык Второзакония
118. Языческое наследие (поэма)



Пожертвуйте, пожалуйста, на развитие проекта >

• Copyright © 2011-2016г. Все материалы сайта авторские, защищены и разрешены к копированию только с активной ссылкой на страницу текста.
Поделиться на Facebook Поделиться
Загружается...
Поделиться на Twitter Tweet
Загружается...
Поделиться на Google Plus Поделиться
Загружается...
Поделиться на Pinterest Поделиться
Загружается...
Поделиться на Linkedin Поделиться
Загружается...
Поделиться на Delicious Поделиться
Загружается...
Поделиться на Vkontakte Поделиться
Загружается...
Версия для печати Печать